如何吃下自己的舌头.doc

如何吃下自己的舌头—— 对“评论”文体的本体论的第一次建设尝试 评论是人类解决太阳下面无新事的办法，我们想方设法地组织并发明词汇来为这些旧事阐释出新的观点，再仅基于这些观点来制造更新的观点。类似癌细胞的扩散。这些新的细胞总会令我们精神一振，误以为生活在一个日新月异的世界里。 这个世界已经被评论所充斥多年。不仅所有的小说、唱片、画作、电影遭到评论，所有女明星的胸部也遭到评论；不仅所有的政治事件和大人物遭到评论，所有发生在小旅馆的谋杀和通奸也遭到评论；不仅与你相关的一切遭到评论，与你无关的一切也遭到评论（于是，你经由这些评论与那些与你无关的事物建立了关系）；在人类所在的这个世界从空间到时间的一切维度上遭到反复评论之后，这些评论亦反复遭到评论。 就像，若将一本书的前言视为对它的某种评论的话，不少书评人是在没有读完书本身的情况下，仅基于这篇前言来写评论的，即所谓对评论的评论。而读者呢，在虔诚地将这些评论的评论视为选择读不读这本书的依据的同时，也不由自主地提前将之等同于自己的读后感，并跟人激烈地讨论了起来。 而这本书本身就这样消失了。 没有人再读书，但却有更多的人在写书，在卖书，在对书的内容做出评论。作家们，在还没有完全忘记自己曾写了些什么之前，对这些评论表示感谢，发表反驳，或偷偷看过数遍后，爱惜羽毛地不置可否。 这是一个奇迹。 娴熟地使用术语，就流派，横纵的比较，总之在某个被之前的评论者规划好的范畴和坐标系中来评论，是证实其专业性的法门。这当然是一种评论的评论，且其基于的评论体系越复杂，层别越多，其专业性亦越强。即，评论的评论的评论的……评论，前缀越多越好。 评论家们之所以致力于凭空捏造如此庞大复杂的体系，并非基于他们要去评论的东西确实庞大复杂到了不归置于这么一个庞大复杂的体系中就无法说清的程度，而是评论者们借此将自己从说人话的一般人分隔开，以不说人话的方式倨傲而阴险地令其职业变得合法，变得不再是每个人都可以做的事。 由此，普罗大众，或者说一个普通人对一部电影、一首歌，或某个社会事件产生的看法，总会招致所谓影评人、乐评人、时事评论人的嘲笑、批评和指正。 而人们往往就很轻而易举地接受了这种嘲笑、批评和指正，仅是因为人们先天地承认并尊重那些评论者的专业性（跟人们承认并尊重一位医生或执政者的专业性一样），即认为他们所背衬的那个庞大复杂、极其吓人的体系不仅并非捏造，乃至跟苍天厚土一样是本来而天然的，是不需验证和怀疑的。 这样的体系，如宇宙中没有比光更快的东西，如没有阶级差别是终极社会形态的必要条件，如人们不可能像爱仅属于自己的东西那样爱属于所有人的东西。等等。 我们听的音乐都是各种评论者告诉我们的好音乐，我们身处其中的社会亦都是各种评论者告诉我们的好社会。但这些评论者却随时基于各种莫名其妙的、多数时候位于美学之外的原因而随时改变着主意。就像一位月经不调的妈妈。 一个人在写评论时可以（无意识地，或无法摈弃地）携带某种倾向，一个人在读评论时也可以产生某种倾向，但前者若是以刻意为后者引发、制造某种倾向为前提的话，他的行为就不再合法。 我们对一件作品，一件事，一个人唯一可靠的评论只能来自自己，在欣赏完毕之后的瞬间产生的某种情绪:漠然，厌倦，恶心，可笑。这些情绪稍纵即逝，千变万化，却又无所不在。 若一个评论家号称自己能摆脱这些不可控的情绪，而从一件作品，一件事，一个人那里剥离出了某种绝对的，纯粹的道理——他们习惯称之为真理或本质的话，他一定是一个骗子。如果他对此毫无察觉的话，那他就是那种愚蠢而真诚，善于为人所利用的，自欺欺人的骗子。 只有情绪本身是可以仰仗的，是人类惨遭进化，不以为耻，反以为荣地具备了智慧和情感之后，对待一件作品，一件事，一个人唯一恰当的方式。 沉默，个人，无所谓，能多快就多快地抹去一切事物带来的印象，以免评论欲的降临。这非常难。像一个白痴不难，成为一个白痴非常难。 所有刚出生的孩子都是这样的，可惜他们都纷纷长大了。所有奄奄待毙的老人也都是这样的，这意味着，我们还都有机会。 为此喝一杯吧？ 与此同时，那种仅描述情绪的评论反而不成立了。因为对同一件作品，别说人和人之间产生的情绪不一样，同一个人在不同时间产生的情绪亦不一样。由此评论者对某件作品产生的情绪，对读者来说，除非你对评论者本人感兴趣，否则毫无意义。 事实上，评论不仅是评论家才会去干的事，就跟交媾不仅是AV演员们才会去干的事一样。评论已经成为了人类的一种本能，我们总忍不住在见到某事物的第一时间予以评论，并深信通过这样不断的，日积月累的评论，自己会成为一个称职的、熟练的人类，且亦越来越少因予其错误的评论而错过该事物可能存在的利用价值为指标。 我奶奶就曾因我错过了保尔·柯察金的美而表示过遗憾。 自第一个人（猴）对某事物产生了评论的欲望起，人才得以真正成为人。文明开始，自然结束。每对一样事