我所不知道李白.ppt

我所不知道的李白 我所不知道的李白 大家都做过梦吗？ 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 弗洛伊德 梦的解析 该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。” 该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引深到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。 李白整个的诗境便是一个巨大的梦境。 弗洛伊德认为梦是一种愿望的满足，而根据愿望满足的形式，他把梦分为两大类： 一种是不伪装的梦，即梦境直接呈现为愿望的满足，这种不伪装的主要发生于儿童。 另一种是伪装的梦，即梦境借助各种手段进行了伪装，因而表面上看不出是愿望的满足。成人的愿望大部分都是经过伪装的。　 创作背景 天宝元年，游历二十几年的李白由道士吴筠推荐，得到唐玄宗殿的召见，唐玄宗既“降辇步迎”、“御手调羹”，还赐官翰林待诏。 这样的优厚待遇让时年 42 岁的李白以为自己“济苍生，安黎元”的理想即将实现。可实际上“翰林待诏”不过是个闲职，其职务是草拟文告，陪侍皇帝左右，做皇帝的御用文人，用诗文记录皇帝的生活。 因此，李白很快就厌倦了这种“侍从之游”的无足轻重的角色，加上他放浪形骸，对朝中那些只会吹嘘拍马又仗势欺人的权贵深表蔑视，并经常调侃嘲笑他们，这使他在当职期间树敌不少。 天宝三年，李白因不为权贵所容，被唐玄宗赐金放出长安，结束了短暂的政治生涯。罢官后，李白愁苦烦闷，内心压抑但找不到发泄的出口。 天宝四年秋，李白听人说起天姥山，自己怀才不遇的经历和寻仙访道的想法使他对天姥山充满了向往，郁积于胸中的激情和解放自我的渴望也在此时一触即发。于是，李白决定离开东鲁，南下吴越，临行前写下《梦》这首诗赠与东鲁友人。 “李白整个的诗境便是一个巨大的梦境。” 可见，对李白而言，此梦有一种自我调节、舒缓放松的功效，也是他满足内心愿望的一个重要场所。在梦中，李白现实中被压抑而无法满足的愿望得到满足，在梦后，因遭现实打击而消极不振的灵魂重新焕发生命力，追求自由和独立完整人格的理想也更加清晰了。 我所不知道的李白 丁督护歌 云阳上征去，两岸饶商贾。 吴牛喘月时，拖船一何苦！ 水浊不可饮，壶浆半成土。 一唱都护歌，心摧泪如雨。 万人系磐石，无由达江浒。 君看石芒砀，掩泪悲千古。 　 创作背景 尼采曾指出：在艺术中，“梦释放视觉、联想、诗意的强力，醉释放姿态、激情、歌咏、舞蹈的强力。”梦与醉是李诗悲剧精神的两大经纬，风舒云卷地交织出李诗痛苦与狂喜参错的瑰奇。 * （一）李白的“白日梦” 那你是否觉得梦境与现实似曾相识？ 那你又是否会将梦境用文字重现吗？ 李白却在梦见了惊险场面的情况下，挥墨写下了 《梦游天姥吟留别》 西格蒙德·弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家，同时也是精神分析学派创始人。 而在1899年，他所出版的《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 创作背景 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 【瀛洲】古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实，实在。 【越人】指浙江一带的人。 【明灭】忽明忽暗。 【向天横】直插天空。横，直插。 【势拔五岳掩赤城】山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。 【一万八千丈】一作“四万八千丈”。 【对此欲倒东南倾】对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送