《学记》之学的教育学分析.PDF

第３９ 卷第２ 期 教学研究 Ｖｏｌ ３９ Ｎｏ ２ ２０１６ 年３ 月 Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｉｎ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｍａｒ．２０１６ 《 学记》 之学的教育学分析 孙刚成 温保保 （延安大学 教育科学学院，陕西 延安 ７ １６０００ ） 　 　 ［摘　 要］　 《 学记》 是我国先秦时期的一篇重要的教育文献，教育界的学者也把它当作教育专著来看待，以 此来说明其对后世教育的重要贡献。 《 学记》 之所以称之为《 学记》 ，是因为其把“ 学” 作为根本或者核心，由此 导出“教” 的重要性。 学与教的主体，并没有脱离实际或者说割裂，而是基于主体的“ 君子” 。 作为“ 君子” 既要 “ 学”也要“教” 。 “ 学” 为根本，“教” 为促进，使君子达到“ 大成”服务于儒家的终极目的“化民成俗” 。 学与教是 教育问题的两个方面，它们之间的关系是辩证统一的教与学关系，二者共同作用于“ 君子” 。 对于“ 君子” 来说， 角色的转换则是对“ 学” 与“ 教” 的辩证关系的更好阐述，同时也说明君子的“ 务本” 在于“ 学” ，“ 教” 则在于 促进。 　 　 ［关键词］　 《 学记》 ；学；教；辩证分析 　 　 ［中图分类号］　 Ｇ６４　 　 ［文献标识码］　 Ａ　 　 ［文章编号］　 １００５⁃ ４６３４ （２０１６ ）０２⁃００１０⁃０５ 　 　 《 学记》 是我国先秦时期的一篇经典儒家教育 “教育” ，那么“教育” 这一概念的本质内涵就是这 文献，收录在《礼记》 中，对我国古代教育产生了深 篇文献的主旨。 事实上，从《 学记》 的上下文可以 远的影响，今天仍然不失其光辉。 全文 １２２９ 字， 看出，它包含了教育的一些基本原理，但对教育的 其内涵却对后世的教育及中国式的教育学产生了 本质并没有说明。 本文姑且把此处的“ 学”解释为 极其深远的意义。 先秦时期，我国的思想文化相 主体“君子” “个人修养和知至道其善” ［４］ 的途径， 对来说出现过大繁荣的局面，主要代表就是春秋 这里强调“学” 的主体是君子，君子的提高对社会 战国时期的“ 百家争鸣” 。 在这期间，朴素的辩证 尤其是为政的目的具有重要的作用。 思想对各家的影响不可小觑。 在这篇经典文献中 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” ［３］ 从借用 这一思想也得到了很好的体现，我国当代的学者 和反面说明：“学”对知至善之道的作用。 “古之王 也认识到这点，陈元晖老先生曾指出《 学记》 具有 者，建国君民” 须“ 教学为先” ［３］ 。 此处的“ 教” 应 ［１］ 辩证性的思想 。 在高时良教授的《 学记评注》 中 当为动词说明“ 学” 对君王为政的作用，并且引用 ［２］ ［３］ 也指出这篇论述中具有唯物和辩证的因素 。 从 文献《周易》 中的《 兑命》 一卦“念终始典于学” 辩证法的角度对《 学记》 的分析，则可进一步明确 来证实。 君子要实现其终极目的，其必须的途径 其中所蕴含的教育学内在的规律以及以学为导向 就是“ 学” 。 “ 学” 是“ 君子” 的“ 学” ，“ 君子” 是 的基本原理。 “学” 的“君子” 。 此为“学” 的真正内涵。 １　 《 学记》 之学的内涵 ２　 《 学记》 之学的