壮族古代的天文历法.pdf

( ) 广西民族学院学报 哲学社会科学版 第 19 卷第 2 期　　　　　　 . 19 . 2 JOURNAL OF GUANGX I UN IVERSITY FOR NA TIONAL ITIES Vol NO 1997 年 4 月　　　　　　　　　　　　　　　(Ph ilo sop hy and Socia l Science) A PR. 1997 壮族古代的天文历法 ●黄世杰著 [ 提　要]　本文依据考古和经多次核实的调查材料, 探讨壮族民间古代天文历法的起源, 认定壮族在没有创制系统的 历法以前, 主要通过观察物候和星象来定岁节时令, 并在 日常生活中大量使用笼统纪时法来指导生产、安排生活。 [ 关键词]　壮族　星象　物候　传统历法　笼统纪时法 历史上壮族文化教育虽然比较落后, 但人们在长期的生产、生活实践过程中, 积累了丰富的经验。通过这 些感性认识, 壮族人民逐渐掌握了天文地理、历法纪时等诸多领域的科学技术和科学知识, 其中有些科学技术 和科学知识虽已过时, 但有的直至今 日仍闪耀着科学的光芒。即使是过时的, 也在科技发展史上 占有一定的 席位。 一、天文与地理 宇宙与天体　 壮族的祖先把天地间的空间位置叫做宇宙, 壮语称作 : 24 33 , 24 33 , : 31 33 或 : 55 24 , : 55 t i n tei bw n tei p i tei la bw n la 31 p i: 。 壮族祖先认为, 天地宇宙有其起源和发展的过程。在最初的时候, 本是无天无地, 什么也没有, 一片漆黑。 后来, 有黑、黄、白三色气体逐渐结成大石蛋。后来, 大石蛋爆炸, 蛋中的三个蛋黄化为三片, 一片上飞, 成了天 ① 空; 一片下降, 成了海洋; 落在中间的一片成了大地。于是宇宙分成了天、地、海洋三界。 通过这一神话, 我们 可以看出, 壮族祖先认为世界的本原是物质的, 他们把世界的物质性归结为“气”, “气”就是天地演化生成的基 本因素。 日月星辰, 宇宙万物都是从“气”这个基本出发点演化生成。 壮族祖先认为, 宇宙的构成好象一个倒置的大锅盖, 地上有一根大支柱撑着, 其位置就位于桂中地区武 ( 24 24 ) 鸣、马山、上林、宾阳交界的大明山 壮语称p ja cw , 意即群山中的始祖 。太阳、月亮、星星都是用链挂在天上 的灯。锅盖的边沿有一条大河。红水河便是这条河的一条支流。 太阳, 壮语称作 24 31, 24 是灯, 31 是天, 意思是天灯, 有的把太阳称作 : 55 31 ( 天的中 tan on tan on kja on ) 24 31 31 24 ( ) 心 或 h a van on ta 天的眼睛 。历史上, 壮族人民曾崇拜太阳, 并把太阳的形象刻划在各种器物上, 如, 在广西宁明的花山崖壁画中, 就有礼拜太阳的图象, 古代壮族人民所铸造的铜鼓的鼓面中央也都绘有一个光 体表示太阳, 其中四周并有八道、十道、十二道不等的光芒, 这正是对太阳崇拜的表现。就是在不少古籍中, 也 ( ) 记载有南方少数民族 包括壮族 有祀 日的风俗, 如北齐魏收的《五日》诗中说: “因想苍梧郡, 兹日祀东君”苍梧