边塞诗人与田园诗人的精神世界与艺术追求.docVIP

边塞诗人与田园诗人的精神世界与艺术追求 一反六朝的靡丽文风，唐代的诗歌走向了艺术的巅峰，诗歌流派也可谓百家争鸣，各有所长，特别是盛唐时期的两朵奇葩——以王维为代表的山水田园诗派和以高适岑参为代表的边塞诗派，两种截然不同的诗派共同演绎盛唐的华章。 一，精神世界 “明月松间照，清泉石上流”，月华荡漾汩汩清泉，空山新雨后的迷蒙夜色，子夜的芙蓉静静开放，水风缱卷着竹涛。如此宁静，山水诗所追求的莫过于与自然的归一，忘却红尘纷扰。万籁钟磬，与闲云野鹤为伴，表现出隐逸的情节，佛家强调一种无我无心，道家强调羽化登仙的境界恰恰与诗人们追求的摆脱俗世不谋而合，于是出现了诸如“曲尽通幽处，禅房花木深”极富哲思的句子，相反对于边塞诗人，大漠孤烟，千军万马破楼兰宏大壮烈震撼，笔触也由恬淡闲适转向波澜壮阔，值得注意的是唐代与其他时代的不同就在于它对于扩张领土的渴望，投笔从戎是所有诗人的至高目标。能够保家卫国，杀敌擒王，甚至连王维都发出“岂学书生辈，窗前老一经”的无奈感叹，诚然边塞诗人所追求的就是一种爱国报国的志向，当然这一切也是基于唐朝强大的国力，他们的精神充斥着滚烫的爱国情，建功立业，扬名立万的光宗耀祖，还有一点就是边塞的奇异风光在无形中给诗人带来广袤无垠之感。羌笛幽怨，漫天飞雪，锦帽貂裘畅谈边疆局势也许才是诗人所希望的。而之所以山水田园诗提倡的与世无争实际是经历过仕途失意后的无奈看破之举。如果把其比作暮年，则边塞诗正值意气风发的青年，只不过在同一个时代有的人得志，有的人失意，有的人选择隐居，有的人选择从军罢了。讲到这里要引出一个只属于边塞诗人的名词——任侠精神，卢照邻《结客少年行》：“长安重游侠，洛阳富财雄。玉剑浮云骑，金鞭明月弓。……横行循知己，负羽远从戎。……归来谢天子，何如白头翁。”而这种游侠从军恰恰就体现出骨子里的风流倜傥和对此欣羡之感。这种潜意识的英雄主义充分体现任侠精神追求。总的来说，山水田园诗人的是一种佛道式的哲学思考以及对于大自然的热爱的隐逸居士，边塞诗人是一种对于大漠奇异风光的向往以及任侠精神的追求。 二，艺术追求 唐诗不同于宋诗的一个特点便是其重点放在对感情的表达而非哲理的体现，例如边塞诗的雄浑大气就是体现感情上，孟浩然的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”便很好的体现了这个原则，只不过对于山水田园诗则不止在意感情的表达更注重的是从永恒的山水间寻求处世之道，是一种理趣的表达。王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”和《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”幽静，深邃，仿若山中古刹，又似翩跹出世，抚琴低唱的高人，三千大千世界，四万浮华乱世诗人眼中也不过一指流沙，禅意佛道蕴含其中。以小见大，于平常间见非凡。比较而言边塞诗则是注重对于宏大场面的极力渲染，他们用饱蘸激情的笔墨，描绘塞外瑰奇壮丽的风光，叙写惊人的战争场面，抒发征夫离妇的别恨离绪，其风格奔放雄奇，悲壮苍凉，洋溢着强烈的爱国激情和积极进取的时代精神。充满了盛唐时代爽朗明快，一往无前的雄浑气象。特别的，山水田园诗人注重意境的营造，通过读者与诗人跨越千年的心灵交汇，逐渐深入诗歌真正要表达的意思含蓄而幽深，神秘而诱人，对于意境的营造则多是采用恬淡清新的笔触，需要细细品味才知真意。正如王士祯所说：“唐人五言绝句往往入禅，有得意忘言之妙，……观王、裴《川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”（《香祖笔记》）这类山水诗，除了给人以空山新雨的静谧感觉，玩味之下，一杯香茗，方能感受那沁人心脾的清香感受，禅道佛道不绝如缕，似月华，似流光。 边塞诗人则是直抒胸意，泼墨式的笔法将环境描写得壮阔，像是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，读起来心中如同喷薄的火山，豪情万丈，如黄河之水，滔滔不绝。 其实不论是山水还是边塞，从某个方面都反映了一个时代的缩影，也就不存在所谓的好与坏，能够客观看待两者的发展与高峰，才能体会那个时代的繁华。