西南山地少数民族传统生态文化传承发展与保护探析.docVIP

西南山地少数民族传统生态文化传承发展与保护分析 　　摘要：指出了在长期的山地生活中，西南山地各少数民族形成了本民族的传统生态文化。以哈尼、苗族、侗族、仡佬和傈僳族等山地民族为例，提出了西南山地少数民族传统生态文化的传统及现代产业开发式、民俗节庆活动式，村规民约式，学校家庭式等传承发展与保护方法及路径 关键词：少数民族；生态文化；传承发展；保护 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号2016 1 引言 西南山地少数民族是大山的民族，他们热爱大山，敬畏自然，在崇山峻岭、高山峡谷之间，长期的山地生活中，创造、积淀和传承了其民族的传统文化乃至传统生态文化。这些传统生态文化和知识大多体现为其本民族的原始宗教文化，日常生产生活中的采集文化、渔猎文化、花鸟文化，也夹杂在民俗节庆、音乐舞蹈、村寨布局、民族服饰、天文历法知识、禁忌习惯和制度之中。在开垦梯田的少数民族中间，还体现为梯田湿地文化和稻作文化。因此，挖掘、提炼少数民族传统生态文化生态观念的合理内核，实现传统生态文化的现代转换，使之成为社会主义生态文明建设的有益元素，为当代绿色发展、人与自然和谐共生理念提供有益的借鉴 2 产业开发式传承发展与保护 2.1 传统产业开发式传承 少数民族生态文化在物质层面，可以为农林牧渔业可持续发展提供借鉴，如在长期的生产实践中，西南山地少数民族意识到农林间作是利用森林的防护效应，实现农业良性发展的有效途径。贵州苗族、侗族在低处河谷种稻，在高山上育林。苗族人采用枫竹混植、桐茶混种、农林间作、以耕代抚、以肥促林等农林开发模式，以减少病虫害，疏松土壤，增加土壤肥力，提高对土地资源的利用率。分布于云南、四川的傈僳族村寨，有的采用芒果、石榴、核桃、枇杷与柴胡、金银花、当归、魔芋、甘蔗、早春蔬菜等农林混种、林下种养殖模式，有的采用棕榈、麻栎、香果、桤木与玉米、荞子、水稻、蚕豆、茶叶、蔬菜、小麦等传统农林混种、立体套作模式。根据清水江文书记载，苗族、侗族农林混种或农林复合经营模式在唐宋时期就已有之，在明清时期发展到了相当成熟的程度。在长期的山地生活中，山地民族原始的刀耕火种、轮作和休耕制度亦有利于植被的生长和恢复，保持生态平衡。现在安宁河谷一带推行标准化设施栽培，推行稻―菜轮作、粮―菜套作和蔗―菜立体套作等高效种植模式，实现特色蔬菜“春提前，秋延后”，使特色蔬菜产业效益明显，成为四川最大的设施蔬菜基地。除林粮间作外，哈尼、侗、苗等山地民族开拓的梯田具有调节气候、保持水土、防止滑坡、维护生物多样性的功能。高山原始森林下沿等高线通过梯田坡沿湿地的建构，雨季缓解地表径流，旱季保障充裕的农田用水，可以将水资源长期保持在高海拔区位。所构建的“森林――水系――村寨――梯田”四素同构的良性循环复合生态系统，被认为是“人与自然和谐发展的典范”以及“山地农耕文化的典范” 在万物有灵、礼敬万物的传统文化背景下，山地民族对大自然不妄自取获，不随意以刀斧向之，对山区林中产品的采摘，通常也是有选择分季节地进行。他们主要从山中采集山药、菌类、野菜、野果、地瓜根，捕获蜂蜜或飞虫来补充食物，作为生活的重要来源，以较少的获取维持着生存。这种包含着节制贪欲、适度索取、敬畏自然、尊重生命的自律意识，为林业开发及林下经济的可持续发展提供有益的经验及启示。林下经济是以森林资源为依托、以科技为支撑、以项目为抓手，发展起来的林下种植业、养殖业、采集加工业和森林旅游业，既包括林下产业，也包括林中产业，还包括林上产业。通过构建农林牧渔各业资源共享、优势互补、循环相生、协调发展的生态农业模式，促进效益的提升和林业的长期发展 2.2 现代产业开发式传承 在无霜期长、光热资源丰富的山区开发新能源、生物质能，实施农村能源建设项目，推广使用太阳能光伏发电、太阳能光伏提灌、太阳能热水器，其中太阳能提灌站可实现无耗能、无人化运行。发展农村小水电，改善农村能源结构，使用干净卫生的新能源，可以使群众不再上山砍柴。继续实施天保工程，退耕还林和干热河谷生态修复工程。按照高山循环农业发展模式，构建现代农业发展体系。通过招商引资，有的民族地区建立起国家级的现代标准化养殖示范基地。通过将养殖区产生的猪场废水粪便与生活污水进行分别收集，经过一体化厌氧处理器发酵厌氧处理，沼气净化处理，产生的沼液经沉淀后流入厂区周边的果园管道成为液体肥料，产生的沼渣经晾晒后又送入周边的果园作为有机肥使用。在猪沼果的生态农业循环经济模式的作用下，不仅实现了生猪的规模化养殖，芒果、牧草、早春蔬菜等植物的种植也取得了较大的经济效益。通过构建种养平衡、农牧互动、生态循环、环境友好的现代农牧业发展体系，形成“养殖――沼气――种植”良性循环发展，提高能源的综合利用率，为农业增效