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试析舞蹈表演意象、幻象与意境的几个问题 　　摘 要：舞蹈表演是舞蹈演员以其掌握的舞蹈动作、造型和技巧能力，结合音乐和美术等艺术手段，将作品的思想内容转化为可视可感的舞蹈形象，而舞蹈表演对意象和意境展现是至关重要的。中国舞蹈创造动态意象的一般手法是以意象造型立“象外之象”，借自然物象写主观情思，以物象之象征特征的不断改变营造新的意象。而舞蹈的基本幻象是一种虚幻的力的王国，如果真要成为美的艺术作品，就应当成为“有意味的形式”，蕴含美的意境 关键词：舞蹈；意象；幻象；意境 中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）16-034-01 舞蹈表演是舞蹈演员对舞蹈编导艺术构思的创造性舞台体现，所以舞蹈演员是表演实践的主体，既受舞蹈作品的制约，但又不是编导构思的被动实现者，舞蹈演员的任务是以其掌握的舞蹈动作、造型和技巧能力，结合音乐和美术等艺术手段，将作品的思想内容转化为可视可感的舞蹈形象，而舞蹈表演对意象和意境展现是至关重要的。那么，舞蹈表演意象、幻象和意境如何去理解其在舞蹈表演中的意义呢？ 一、舞蹈表演动态意象的手法 舞蹈表演以人体的躯干和四肢为主要工具，并通过各种姿态和造型来形象地反映客观事物和精神世界，因此具有动态意象性。中国舞蹈创造动态意象的一般手法是： 一是以意象造型立“象外之象”。如：男子集体舞蹈《黄河魂》，幕起，波浪翻滚的昏暗的天幕背景，远处，若有若无的船夫的号子夹着沉闷的钟声，眼前，一群身影在汹涌的浪涛中奋勇挣扎，此起彼伏，突然，一个闪电，一声霹雳，一座雄伟的群雕屹立在舞台中央。几秒钟的静止。船夫们开始奋力地划船，艰难地搏浪。人们仿佛听见了黄河的呻吟，怒吼，感受着黄河的儿女用它们的血肉之躯抵御着千百年来沉重的灾难。通过这些，人们感受到历史的风风雨雨，中华民族深沉伟大的情思 二是借自然物象写主观情思。如：《高山流水》以二男一女为山水象征，创造出了抒情含蓄的高山流水的舞蹈意象，抒写了人杰地灵的主观情思 三是以物象之象征特征的不断改变营造新的意象。如：《雪妹》有十二虚象的变换，每一次的变换都产生了一个新的意象，唤起新的联想。四、通过虚拟创造内心视象。如：三人舞《二泉映月》巧妙地运用了化虚为实的表现手法，舞蹈中并未出现地主官僚、反动军警欺负阿炳的场面，而是利用两位白衣少女使瞎子阿炳不可视的内心情感转化为具体可视的形象。舞蹈中阿炳甚至没有拿起一把真二胡，却在舞台上大幅度地跳转，而这种虚实相间的手法表现了这位苦难的民间艺术家的愤怒和控诉以及对光明的追求 二、舞蹈的幻象与意境 有形的姿态显示了无形的圣言，无形的力量溶解在有形的手舞足蹈中。就其表现内容来讲，舞蹈是虚幻的，舞蹈演员所做的一切都是为了创造出一个能够使我们真实地看到的东西，而我们实际看到的却是一种虚的实体，尽管它包含一切物理实在。一种舞蹈越是完美，我们能从中看到的现实物就越少，“我们从一个完美的舞蹈中看到、听到或感觉到的应该是一些虚的实体，是使舞蹈活跃起来的力” 舞蹈的基本幻象是一种虚幻的力的王国，不是现实的肉体产生的力，而是由虚幻的姿势创造的力量和作用的表现，所以，人体的舞姿技巧，如果真要成为美的艺术作品，就应当成为“有意味的形式”，蕴含美的意境。如：我国著名的古典舞作品《春江花月夜》，通过对美景的描绘和对爱情的讴歌，营造出一种情景交融、理趣互动、虚实相生的幽美而遥远的意境，扩展了我们的心境和思绪，引起我们对生命历程的慨叹，对人生哲理的求索，对宇宙奥秘的探问。厦门小白鹭民族民间舞团在首届“荷花奖”比赛中推出的，并获创作银奖的汉族群舞《东方红》，对鼓子秧歌和胶州秧歌进行了创造性使用，脱离了两种秧歌的原生态，利用动作符号中隐含的力量状态来塑造为解放而战斗着的中国男女形象。舞蹈作品中所描绘的生活图景和表达的思想感情协调一致，才能形成一种艺术的境界 意境是艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。舞蹈意境指舞蹈作品中意境统一的呈现。意是情与理的统一，主要体现在舞蹈家主观意旨方面；境是形与神的统一，主要体现在舞蹈作品的客观形象方面。就是说，舞蹈意境是舞蹈编导和舞蹈演员共同创造的情景交融的艺术形象和由此而引发的观众所想象和联想到的东西的总和 无论是情节舞剧还是非情节舞蹈，没有意境的展现就不可能给人以回味。如《天鹅湖》这样的纯古典芭蕾“情节舞剧”，其情节因素也只是个影子而已，其成功得之于其意境而不是其情节。舞蹈，有的以歌尽意，歌舞结合，有的以舞尽意，乐舞结合，它们都十分注重从大自然的美、生活的美中涵摄意境。舞蹈表演艺术家在创造舞蹈形象时，既寻求形似，以符合形式美法则，又追求神似，臻于“不着一字尽得风流”的境界。“神就是一种与形对举，自由发挥到极致的艺术精神，它是艺术品成为不朽的灵魂，或者说是