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第十章 灵性视角 【目的要求】 了解灵性视角的理论脉络，灵性的定义、灵性的模型、灵性的发展等概念框架；理解社会工作灵性视角的代表性理论观点；掌握灵性视角下的社会工作实践原则、专业关系的构建及其社工干预技巧。把握灵性视角对社会工作的贡献与局限。 【重点难点】 灵性视角在社会工作领域的应用 Contents 第一节 理论脉络 1.宗教传统 犹太教 基督教（认为只有上帝才真正具有灵性） 2.实证主义 社会工作的职业化和世俗化，使得追求科学性成为重要议题，灵性维度被忽视。 3.存在主义 将人带回中心位置，强调人类生存的精神生活和生活意义，强调灵性体验和对本真性的追求。 价值中立的科学有意剔除神圣性，将一切东西中性化，力求实证性。它只取可用的部分，也就是感官可以捕捉的材料。超人本思想则为我们带来了崭新的一面。当你打开了价值及高峰体验或超越性体验的那扇门，整个崭新的可能性便出现在眼前，等待着你去发掘……我们所面对的是人的新形象，这是关键所在，其余一切会随之开展。 ——马斯洛 4.超个人心理学 旨在探求终极关怀、巅峰或神秘体验和灵性实践的合理性。 关注灵性成长和意识的转变，成为心理学的“第四势力”。 认为灵性健康是灵性实践的经过，需要整合身、心、灵和肉。 灵性幸福感就是个人丰盛感、生命满足感、与他人和世界的和谐感，与终极世界的同一感。 以此发展形成“超个人社会工作”。 超个人理论的出现是为了回应道德价值的失落和人们在新风险面前的无助感。 5.社会工作的灵性视角 内心突然间一片寂静……仿佛由无数的星星和无边无际的空间所组成的一个广袤的世界触及到我，又仿佛一个看不见的幽灵进入了房间——这是一位死去很久的人的灵魂，但它永远存在着，直到遥远的将来。 ——荣格 我认为人本主义的、第三种力量的心理学是过渡性的，为“更高的”第四种心理学，即超个人或超人本心理学做准备，这种心理学以宇宙为中心而不是以人的需要和兴趣为中心，它超出人性、同一性、和自我实现等概念。 ——马斯洛《存在心理学探索》 “人是什么？一半是野兽，一半是天使。” ——西方谚语 “我们今天已经不象弗洛伊德时代那样面临的是性挫折，而是存在的挫折。在今天，典型的病人也不再那么象阿德勒时代那样患有的是某种自卑感，而不如说是一种彻底的无意义感。这种无意义感伴随着某种空虚，因此我称之为存在的空虚。” ——ViktorE. Frankl 第二节 概念框架 Bullis 认为，从临床意义上讲，我们关于自己和世界的信仰即为灵性，它唤起感受并指引行动，最终成为我们的个人现实。 Caroll 灵性的两个主题 1.个人关于现实的超验和终极源泉的存在知识以及与它们的关联； 2.源自人类最深层次的内核，即人的本质、人的基石、人的灵魂或人类终其一生的原则或动力。 Caroll 灵性的两重意义 作为本质的灵性：指赋予自我发展和自我转变以动机性能量的核心本质。内在的超越。 作为一个维度的灵性：指个人对意义、与上帝的关系和超验或终极现实的追求。外在的超越。 Canda 灵性的界定 广义：灵性是人类生活和人类发展的整体过程的格式塔。包括生理的、精神的、社会的和灵性的层面，它是人的整体。 狭义：涉及个人或群体的经验的灵性部分，这里的灵性是与个人寻求意义感和自己、他人、宇宙和存在的本体基础的道德成就感。 灵性 vs 宗教 Canda和Furman 社会工作中灵性定义的六要素 （1）被视为无价的、不可化约的个人精髓或全人特质； （2）回应寻求意义、道德框架、与他人关系（包括终极现实）的个人特定层面； （3）超个人本质的特殊体验； （4）转变为某种关于自己和他人的整体感的发展过程； （5）参与灵性支持群体而非必然加入正式的宗教； （6）涉及特殊的信仰或行为。 Canda和Furman的全人模型 灵性的三个层面：作为个人整体的灵性、作为人的核心的灵性、作为人的精神层面的灵性。 灵性的六个层面的理解 精神动力：指个人寻求一种可以丰富生命并获得意义感和统整感得深刻体验。 灵性体验：包括人关于神圣、超自然、超个人和神秘的体验。 灵性的功能：包括认知、阐释和关联。 灵性的发展：经历一个过程，可能是逐步成长，可能是阶段性转变，也可能是危机。 个人或群体灵性视角的组成要素：灵性体验、功能和发展过程。 宗教表达：对超自然的认知、道德体系、神话系统、仪式。 Fowler 信念发展阶段 信念是寻找人生