先秦儒家思想表现的哲学共性.pdf

第 38卷 第 3期 哈尔滨学 院学报 VoI．38 NO．3 2017年 3月 JOURNALOFHARBIN UNIVERSITY Mar．2Ol7 [文章编号]1004--5856(2017)03一o022—03 先秦儒家思想表现的哲学共性 刘金清 (西南政法大学，重庆 401120) [摘 要]儒家思想是一种人类社会道德伦理规 范的学说，其理论基础是 “性善论”。春秋战 国时 期，孔子在鲁国讲学，以 “诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定了儒家的起源。儒家思想在中国历 史上 占据非常重要 的地位 ，是我 国传统文化的重要组成部分，对我国过去、现代 、未来都产生着 巨大的影 响。儒家思想在 中国历史的发展 中表现 出了诸多哲学共性，文章从 民族性、时代性、个体性和人类性等 几个方面进行深入探析。 [关键词]民族性 ；时代性特征 ；个体性风格 ；人类性问题 [中图分类号]B222 [文献标识码]A doi：10．3969／j．issn．1004—5856．2017．03．005 - 德修养的重要途径，使人具有 “仁心”成为可 一 、 儒家哲学具有民族性 能。 儒家哲学认为，人 的存在价值是对社会变 宋代朱熹把儒家哲学的认识论发展到又一 化和人 民命运 的深切关心，从而去构想一个理 个高度，他提出了 “格物致知 ”的思想。朱熹认 想的社会 。 为 ，接触事物是 “格物”，获得知识的方法是 “致 孑L子以 “仁”为核心去教导学生，并带领学 知”，但人的心会被欲望所蒙蔽 ，看不清事物的 生周游列 国宣传 自己的学说 ，希望各位 国君能 真实面 目，也就不能把握事物，这样 的认识就显 够听从 自己的劝告 ，让社会免于战乱，百姓获得 得不完备。只有通过格物的方法去掉人欲，这 幸福 。孟子发展 了孔子 的学说提 出了 “求放 样天地万物之理就无所不知了。明代王阳明进 心”，孟子 日：“仁 ，人心也 ；义 ，人路也。舍其路 一 步发展了朱熹的学说 ，他认为格者正也，物者 而弗 由，放其心而不知求 ，哀哉 !人有鸡犬放 ， 事也 ，格物就是要格君子之非 ，正君心之非，格 则知求之 ，有放心而不知求。学问之道无他 ，求 物就解释为正事。格物的过程介入 了主体活动 其放心而已矣。” 孟子认为 “仁”是人生而具 的过程，事和物是不相 同的概念 ，有 巨大差别 ： 有的，但它显得并不牢 固，如果不用心呵护 ，人 “物”是客观存在 的，不以人 的意志为转移 ，但 就会失去它。孟子说这种情况是 “放心 ”，老百 它仅仅是客观存在 ，并没有进入人的思维，没有 姓丢失了鸡和犬知道去找 回来 ，但丢失 了 “仁” 与人发生认知关系 ；而 “事”有主体参与其中， 却不知道找回，使人 回到 自己的本来面貌 ，心中 人要做 自己的事就必须充分发挥主观能动性， 就有 了善端 ，这就是孟子的 “学 问之道”，追求 用理性去把握其规律 ，用坚韧不拔 的精神贯穿 “仁人”之道。因为人有生而知之者 ，学而知之 “事”的始终 ，只有这样才能把事情做好。理在 者 ，因而知之者 ，也有因而不知者 ，人不会都去 心中，只有 自己充分去实践并发挥主观能动性 “求放心”，所 以孟子认为学问之道就是去 “求 才能更好地服务社会，所以格物致知就需要正 放心”，去找回人 固有 的 “本心”，只有这样 ，人