论《金锁记》中曹七巧形象..docVIP

论《金锁记》中曹七巧形象 　　摘要：《金锁记》是张爱玲最受称赞的中篇小说，它通过对曹七巧这一典型的受压抑女性的塑造，揭示了旧式家庭对正常人性的压抑和扭曲。文章以主人公曹七巧不幸的婚姻、家庭生活为研究对象，着重从封建家长制、情欲和金钱三个方面进行分析 关键词：封建家长制婚姻压抑情欲金钱 张爱玲这个被当代文坛称为“奇才”的作家，被当今文坛视为神秘的女性，却有着与一般人不同的显赫的家庭背景，她出生于没落的贵族家庭是清末大臣张佩纶的孙女，前清朝大臣李鸿章的重孙女，她的家庭是一个既受清王朝的恩宠又很早沾染西方文化的特殊家庭是她熟悉人文环境变更中反常的文化心态，她笔下的女人，不是被男人对象化、静静接受男人注目的物件而是充满“表演自觉”的，她们擅长在自己的生命力制造各种戏剧化场面，因此她们知道只有在自己制造的戏剧化起伏里，才有一点希望摆脱不平等、不公平的命运。“自我戏剧化”是女性取得主动权的少数手段之一，她以女性的纤细和敏感，擅从生活的波折里发现真谛，从男女性爱、亲子之爱的感情细微处揭示人性与伦理、人性和金钱、人性与社会复杂微妙的关系 《金锁记》是富有传奇色彩的著名女作家张爱玲的成名之作历来被评论家认为是她小说中成就最高的一部。夏志清在他的《论张爱玲》中将其誉为“中国从古到今以来最伟大的中篇小说”①傅雷曾说：“毫无疑问《金锁记》是张女士截至目前为止的最完美之作颇有《狂人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一。”②来自两个方面的赞美至少说明《金锁记》“在创作的主题上突破了一向为人鄙薄的偏狭与浅薄，同时从道德与人性两方面，满足不同阵营的美学审视。”③为此，成为当代文坛上最为夺目的新星 《金锁记》中塑造了作为金钱与门第观念下的受害者曹七巧，她既没有近代先进妇女的文化教养和觉醒意识，也无老一代妇女逆来顺受的传统性格，天赋的人性及叛逆性格，使她企图寻找一条精神解脱之路，不幸误人企图。“她是遗老家庭里的一种牺牲品，没落的宗法社会里微不足道的渣滓”。因为金钱，她牺牲了自己的青春、爱情和正常的生活，被迫守着一个活僵尸的丈夫，黄金像一把沉重的枷锁窒息住她正常的呼吸。而当她以青春、爱情以至于人生的代价赢得了黄金后，却已被枷锁压得扭曲了人性，她把过去所遭受的一切，全部变本加厉地报复在子女身上，破坏了儿子的婚姻，拆散女儿的姻缘，那种被黄金异化了的那种女性偏狭阴暗的心理就在这黄金与报复的间隔中反复碰撞，碰撞得满身都是伤痕。人们看到的仅仅是表面上情欲作祟，情欲的后面不是还有更冷酷黄金，她在黄金的交易下成了金钱奴隶，成了那个时代的牺牲品，一个被扭曲了心理和人格的悲剧性人物。下面我们就从曹七巧“婚姻的不幸和苦涩”等三个方面来谈谈七巧这一形象 一、婚姻的不幸和苦涩 本是一位开麻油电的小家碧玉，健康美丽，充满青春活力的女性也充满了对幸福生活的向往，在她的身边也有着一些倾慕者如“肉店的朝禄，她哥哥的结拜弟兄丁玉根、张少泉，还有沈裁缝的儿子。”她的愿望也是简单，找一盒喜欢她的人，生儿育女，只要男人对她多少有一点真心，也还是有幸福可言的。但是，一个偶然的机会，却是兄长的安排，嫁给了一个整天躺着，害骨痨的男人，“那没有生命的肉体”的姜家二少爷，由一个“麻油店的活招牌”一跃而成了名门望族姜家的二奶奶 《金锁记》中曹七巧一生的悲剧缘于错配的婚姻，婚姻不能自主，成了她悲剧的根源。女性不能自由的掌握自己的命运，永远处于从属地位，被“三从四德”牢牢的束缚，女性根本无法把握自己的命运，更无法奢求自己的幸福。七巧其实正是作为了一个祭品，献给了象征男权中心文化的社会，男性压抑女性的自然体已行使了父权的兄长把七巧嫁给了残疾的患有骨痨的姜家二少爷。为贪图钱财，曹大年把自己的亲妹妹给卖了。七巧到了那样的环境，跳进了姜家黄金铸就的坑。正是由于对物质和金钱的向往和追求，才使她一步步的异化从而走向极端 二、变态的报复和畸形的心理 七巧用了十五年的青春年华，终于换来了一个啃的着边的黄金枷锁。她终于摆脱了那个让人窒息的大家庭了，她搬出去过起了单门独户的生活。她的丈夫已去世，但她不能改嫁，她必须从一而终，不落把柄在别人的受才能守住那几个钱。她在守黄金的同时，也守住了空虚寂寞与无聊，更有无法宣泄的痛苦。为了减轻这种痛苦，她“使性子，大丫鬟，换厨子，但总是有些失魂落魄。” 对于儿子长白的婚姻，不能简单的认为是婆媳之间的问题，我认为潜藏着的是七巧因为空虚寂寞，有了一种畸形的压抑，试图寻找一种想要宣泄自己情欲的方式，使得她对长白的婚姻产生了病态的关心和好奇心。长白新婚没多久，七巧就让儿子通宵达旦地陪她烧鸦片烟，并作出一些奇怪的举动和语言。如“她把一只脚搁在长白的肩上，不住的轻轻踢着他的脖子”“两人吃着蜜饯糖果，讨论着东邻西舍的隐私”。问长白道：“你媳妇儿还不