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论文化标出性的历史翻转 　　摘 要： 标出性是文化普遍存在的特征，“正项-中项-异项”三间动力关系的变异构成了文化演进的动力。然而，在一个相对稳定的文化内部，正项总是长期裹挟中项，造成其与异项的长期对立。这种对立一旦形成，正项与异项其实很难完全异位，同正项争夺中项成为标出项的主体性诉求。面临存在焦虑、存在阻力和记忆阻力等存在符号学问题，标出项以标出项努力、标出项释放和标出项异常三种状态存在，标出项的历史翻转便因此有了一个机制 关键词：标出性;自我翻转;意识形态;存在符号学 中图分类号： 720.3550 文献标志码： A 文章编号2016 “标出性”（markedness）是文化普遍存在的特征，引入塔拉斯蒂（Eero Tarasti）的存在符号学和威利（Norbert Wiley）的主体符号学等视角，通过重点推演文化标出性自我是如何争夺中项（middle term）以获得正项（the unmarked）地位的，并尝试推演标出项（the marked）的主要存在形态以及标出项翻转的可能性，可以帮助我们对小说、影视等文本甚至是人类文化、人类自身的存在与发展有更敏锐的思考。既然文化标出性的历史翻转是必然的、普遍的，那么探析其翻转的可能性，就有紧迫性与必要性：在我们还没有彻底沦为意识形态宰制品的时候，标出性可以帮助我们更好地审视自己的存在与价值 一、标出性与意识形态 20世纪30年代，俄国语言学家特鲁别茨科伊（Nikolai Trubetzkoy）在给雅各布森（Roman Jakobson）的信中，指出了对立的清浊辅音之间的不对称，浊辅音由于发音器官多一项运动，导致其使用次数较少，这种特性被其定义为“标出性”[1]2。赵毅衡先生在此基础上，引入“中项”概念，对语言学的“标出”进行了推演，认为“标出性”是一个超语言的文化现象：对立的两项中，出现次数较少的一项是标出项，即异项;而使用较多的那一项是非标出项，即正项。中项是“非此非彼，亦此亦彼”的第三项，它无法自我表达，只能被二元对立范畴之一裹挟。因此，它必须靠正项来表达自身，而同时排斥异项。中项偏边导致了不平衡，它在某种程度上决定了文化中对立各项的关系，构成了文化价值判断的尺度[1]4 由于中项在“正项-中项-异项”三间动力关系中的核心地位，“必须划出异类，必须边缘化异类，必须容忍异类”，成为以中项联合正项为代表的主流文化对标出性的“三个必须”[1]8。下面笔者将尽可能尝试推演出，裹挟中项的正项对异项可能采取的四种态度，并尝试为文化标出性问题提供一个方法论参考： 1a，正项肯定异项 此类型几乎不存在。以性别这个意识形态颇浓的范畴为例，中项向正项一边倒，几乎始终维持着异项的标出地位。从成都最新一季度的房地产广告标语由“是男人，就留在一环”到“从哥到叔，只差一步”的态势来看，社会中项一直在不断地强化正项甚至是膜拜正项，大有直接忽略异项的趋势 1b，正项肯定异项亚型，“肯定”但又“非禁止” 电影《被解救的迪亚戈》（Django Unchained）可以被看作属于此种类型。德国赏金猎人舒尔茨从奴隶商贩手中买下黑人奴隶迪亚戈，让他重新获得了自由，但舒尔茨实际上是要把迪亚戈培养成无法无天的猎人，帮助他捉拿通缉犯来换取报酬。舒尔茨是代表白人一方的正项，迪亚戈则是代表黑奴一方的异项，正项在这里并非单纯地肯定异项，而是利用了异项。正是在这种矛盾关系中，影片狠狠地抨击了美国的种族主义 2a，正项否定异项，即中项与正项联合排拒异项 标出项之所以成为标出项，就是因为被中项与正项联合排拒。中项偏向的一边，就是正常的，非标出的;中项离弃的，就是异常的，边缘化的[1]4。在苏童的《妻妾成群》中，颂莲因为窥见了陈佐千的秘密而被众人视为疯子，被作为异项而积极标出，被绝对否定 2b，正项否定异项亚型，“否定”但又“非提倡” 此种类型与2a型是简单的蕴涵关系，反映出中项的不稳定性，因此没有达到2a型的绝对否定。在这种“非提倡”的态度中，中项和正项的合法性地位开始动摇 3，正项容忍异项 中项用集体意义行为排斥异项的时候，会有一种“愧疚感”。因此，中项暗恋异项，最终可能背叛正项，造成翻转[2]293。这种愧疚感导致了正项对异项的容忍，但容忍也是有限度的，因为正项必须保证自身对中项的绝对控制。在沈从文的《萧萧》中，萧萧和花狗发生关系后，生下了儿子，于是她就不被沉潭或发卖了，萧萧继续留在小丈夫家里，文本中的舆论式社会禁限机制被认为“表现出人道的宽容”[3] 4a，正项搁置异项1型 被中项与正项联合排拒的异项，会在不同程度上被正项故意忽略、回避。正项明知异项的存在，但迫于某种压力，只能将其暂时搁置。正项对异项的