中国传统文化5——唐宋诗的声律、语言与修辞.ppt

唐宋诗的 声律、语言与修辞 第一节 唐宋诗的声律 这部分内容以占据唐宋诗歌主流地位的格律诗的声律特点为例，重点介绍格律诗的四声、押韵、平仄、对仗等格律要求，及其在作品中的具体作用。 一、四声 1、何为四声 四声，是指古代汉语平、上、去、入的四种声调。 声调，是汉语的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。 那么，何为格律？ 《汉语大词典》解释为：诗、赋、词、曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则。（此解释并不准确） “格律”一词，最早用于律法与音律，唐人开始用以称诗。 宋末元初时期，中国北方许多地区汉语的声调发生一些变化，音韵学称之为“平分阴阳，入派三声”。 今人了解入声字，除依据中古时期的韵书外，还可以借助方言，如北方地区的晋方言，南方地区的吴、闽、赣、湘、粤、客家等方言。 入声字的韵尾都为塞音：[p]、[t]、[k]或[?]，发音较为短促，明显存在气流阻塞的现象。 学习旧体诗词，须特别注意那些变成平声的入声字，如： 阴平：屋、昔、锡、贴、薛、泼、哭、黑、捉、剥、出、一、七、八、十、杀、札、说等等； 阳平：竹、熟、福、服、幅、德、决、觉、菊、族、轴、烛、国、学、琢、逐、独、狭、合、乏、石、活、勺、泊、局、毒、薄、节、择、革等； 上声：索、辱、铁、雪、血、法、笔、骨、渴、北、甲、掠、撇等； 去声：质、物、药、陌、屑、叶、洽、术、末、麦、裂、烈、热等。 诗词的四声中，除须特别注意入声字外，还要注意掌握一字多读或古今异读的情况。 （1）一字多读 骑，读去声时，为名词，如杜牧《过华清宫绝句》：一骑红尘妃子笑。 读平声时，为动词，如陆游《剑门道中遇雨》：细雨骑驴入剑门。 思，平声，动词，思念；如李白《峨眉山月歌》：思君不见下渝州。 去声，名词，思想，情怀；如方干《许员外新阳别业》：莫羡高情求逸思，须防急诏用长材。 教，平声，动词，使、让；如王昌龄《出塞》：不教胡马度阴山。 去声，名词，教化；如毛涣《送澄上人还日本国》：万里求文教。 （2）古今异读 其他如望、叹、过、看等字，虽今天读去声，但中古时期是平、去两读，而意义相近或相同。（今读平声的看除外） 李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。唐无名氏《春》：绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。 杜甫《送蔡都尉》：身轻一鸟过，枪急万人呼。皎然《题周谏别业》：柳巷任疏容马入，水篱从破许船过。 元稹《西归绝句》：天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。李商隐《春雨》：红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。 白居易《代州民问》：官职家乡都忘却，谁人会得使君心。杜甫《夜宴左氏庄》：诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。 2、四声概念的提出和声律理论的构建 语音音调分为四声的现象虽然在上古汉语中已存在，但其发音规律的发现，以及概念的提出，却是在南朝时期。史载，齐永明时期，根据佛经翻译时音转的情况，发现汉语语音的发音规律，周颙著《四声切韵》（已佚），沈约著《四声谱》，明确提出“四声”概念。 周颙、沈约、王融、谢眺、范云等人，共同完成了由“四声”的发现到诗歌声律理论的建构。 《南史》沈约传载：“又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不悟，而独得胸襟，穷妙其旨，自谓入神之作。武帝雅不好焉，尝问周舍曰：‘何谓四声？’舍曰：‘天子圣哲是也。’” 一句或一联中，四声参差互用，赋予可供吟诵的文学以声韵节奏的美感，是诗赋、词曲语音规范的理论基础。声律理论的出现，使诗完全摆脱了音乐的束缚，成为独立的文学体裁，因此在文学史上具有划时代的意义。 二、押韵（用韵、压韵、叶韵） 1、何为押韵 韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。 押韵，就是在一首诗或词的一段，或一段的几句中，在一些句的末尾，使用韵母的声音相近或相同的字，使诗或词读起来顺口，听起来和谐。这个押韵的字，往往被称为韵脚。 如王之涣《登鹳雀楼》： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 王安石《书湖阴先生壁》： 茅檐长扫净无苔，花木成蹊手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 流、楼二字韵母读音相近；苔、栽、来三字韵母读音相同，即韵脚。 2、押韵的作用和目的： 其一，用有规律的字串接全文，使之形成一个整体。如佛教典籍《佛所行赞经》是用五言无韵诗翻译的，试读其中几句： 往到太子前，各进种种术，歌舞或言笑，扬眉露白齿，美目相眄睐，轻衣见素身，妖摇而徐步，诈亲渐习远。情欲实其心，兼奉大王言，漫行婇隐陋，忘其惭愧情。 其二，相似或相近的声音在同一位置的重复，构成回环往复的美感。 其三，顺口、悦耳，易于诵记，便于作品流传和推广； 其四，韵脚的声音有时候可以起到烘托气氛、辅助情感的表达等作用。 一般地说，响度高的韵适于表现雄伟、豪放、开阔、欢快等感情，响度低的韵适于表达悲愤