家庭社会工作与和谐家庭建设.PDFVIP

家庭社会工作与和谐家庭建设 本土文化和思想资源及其意义 马凤芝 2017.3.11 问题的提出  在当今家庭社会工作领域内，老人照顾、亲 子关系、婚姻问题、单亲家庭、家庭暴力等， 是世界各国和社会工作都共同面对的问题；  但不同社会却有不同的解决之道。  这个“解决之道”的不同反映了不同社会的 文化之差异。  作为社会工作一个领域的“家庭社会工作”，与中国的社会 科学一样是从西方引进的，并致力于解决家庭问题，以满足 人们的社会需要。在专业社会工作的推进过程中我们发现， 使用从西方借用来的理论和实务模式往往不能很好地解释和 解决中国的问题，西方社会工作的一些方法并没有如预期那 样有效地帮助社会工作者满足服务对象的需要，解决他们的 问题。当我们讨论中国的家庭社会工作这一议题时，也不能 简单地满足于以西方的理论框架、概念、范畴和命题来进行 研究，因为中西家庭存在着差异，因而也形成了各自不同的 经验。中西经验的差异，是由于文化背景和历史进程的差异 而导致的。  但中国的“经验”，只是我们进行中国家庭社会工作研究的 出发点，我们需要经过一个“理性的重构”过程，树立起中 国问题的主位意识和相关分析概念，同时借鉴西方社会工作 的方法，“创造性地转换”发展出对中国人的家庭及中国社 会的运作具有确切解释力的本土家庭社会工作的理论和方法。  显然，这样一个工作需要对中国传统的家庭文化，中国社会 和家庭的变迁、中国解决家庭问题的实践经验，以及中西社 会和家庭结构之间的差异等影响中国家庭社会工作的因素进 行梳理。  要弄清楚这些问题并不是一时之功可以奏效，需要理论与实 务的总结和积累。  为了达到对中国家庭社会工作本土特性的理解，从呈现社会 变迁过程中家庭的变革和家庭领域的问题入手，从中发现中 国传统家庭文化和观念是如何影响着现代社会进程中家庭问 题的发生、人们对家庭问题的认识和解决的方式。  这些发现不仅而启示我们要重视传统家庭文化资源对中国家 庭社会工作的意义，中国家庭文化的宝贵资源也是建构中国 家庭社会工作实践理论和方法的重要基础。 一、中国人的家庭观  中国传统社会是一个农业社会，家庭是基于血缘关系组成的 基本生活单位，也是最重要的生产和消费的运作单位，这是 形成中国人社会生活的“家庭本位”、“家族至上”特点的 经济和社会基础。在中国家庭文化观念中：  “家”的地位和意义超越着个体  在人生中甚至具有“根”的意义  家不仅是一个生活的场所，而是一个有血缘亲情关系的社会 组织，更是一个承载人生意义的地方。  个人成功是家庭的荣誉  个人的困难也被视为整个家庭的困难  个人与家庭密不可分 中国人家庭观的基本特点：  中国人是非常“看重”家的。在某种意义上说，了解中国的家庭，了解 中国人的家庭观是理解中国人和中国家庭的重要途径，也是建构中国家 庭社会工作的理论和实践不可忽略的要素。  1. 家本位。中国社会是一个“家庭本位”的社会，这种“家本位”的社 会对个人以致国家的政治生活和社会政策都产生着重大影响。所谓 “家 本位”强调的是家庭的利益和意志，个人要服从家庭，同时从家庭获得 物质与精神的满足。当一个人有困难时，“家”是他们首选的求助和受 助单位。  2.重视家庭伦理。梁漱溟讲，中国是家庭伦理本位社会。“中国的旧精神 是崇尚情义的，社会的组织构造是伦理本位的”（ 《中国地方之自治问 题》）。“人类社会不外乎分家族和团体两种生活方式，而西洋人偏重 于集团生活，中国人则偏重于家族生活”（《中国文化要义》）。在传 统中国的家庭价值观中，责任义务是最为重要的内容，家庭成员间彼此 不仅负有义务，而且负有无限的义务。这里的“无限义务”不光指对现 世家庭成员的义务，还指对先人和后人的义务。费孝通常讲：“中国人 是一个上有祖宗，下有子孙的社会，个人生命是长江中的一滴水”。这 就是说，家庭成员彼此是负有责任的。  3.重亲情。 “父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭”是中国家庭的道