论陶行知、叶圣陶与杨贤江学生自治思想与其理论价值.docVIP

论陶行知、叶圣陶和杨贤江的学生自治思想及其理论价值 　　 【摘要】 本文对陶行知、叶圣陶和杨贤江等中国现代著名教育家关于学生自治的思想进行述评：初步梳理并概括了其基本内容，剖析了其理论源渊和实践基础，对其理论价值作出了评判，以期为传承、发展中国教育思想提供思想材料，为推进学校的学生管理和学生发展提供参考及借鉴 【关键词】 教育家 学生自治 学生管理 学生发展 做人教育 一、中国现代著名教育家学生自治思想的理论源渊和实践基础 在二十世纪前叶，五四新文化运动的兴起与发展，马克思主义和西方各种政治、教育思想在中国的广泛传播，对中国思想界、文化界、教育界产生了深入而广泛的影响，激发和推动了中国现代教育改革运动和教育科学研究活动 以陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适等为代表的先进知识分子面对专制和君临天下、内忧外患的形势，认为爱国救亡的首要责任在于扫除人们头脑中的封建愚昧。他们高举民主和科学大旗，发动了提倡民主、反对专制，提倡科学、反对迷信，提倡新文学、反对旧文学的思想文化革命，向封建专制制度和旧礼教、旧道德展开了猛烈的进攻。陈独秀在《新青年》一卷一号上发表的《敬告青年》说：“自人权平等之说兴，奴隶之名非血气所忍受。世称近世欧洲历史为解放历史……解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”他将人权解释为每个人都“各有自主之权”，他所讲的科学，既指自然科学，更指科学法则，要求“以科学说明真理，事事求诸证实”。袁世凯称帝不久，陈独秀、李大钊相继指出：“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的，专制的个人政治，而易以自由的，自治的国民政治。”“民与君不两立，自由与专制不并存，是故吾君主生则国民死，专制活则自由亡。”李大钊提出青年应当树立积极进取的革命人生观，”奋其回春再造之努力”，使国家成为“青春之国家”，中华民族成为“青春之民族”，并认为这是当代青年的历史使命 同时空想社会主义、西方民主自治理论已传入中国，为当时中国大规模的“省自治”和“联省自治”运动提供了理论基础;自动主义教育新思潮在中国教育界盛行，它强调学生自学、自强、自治，以学生自动为主，教师则加以指导。这些都对学生自治理论与实践产生了较大影响 正是在这样的时代、社会背景下，中国现代著名教育家陶行知、叶圣陶和杨贤江等深受思想潮流的影响，并开始了他们艰苦的教育实践和教育理论研究。陶行知说：“近世所倡的自动主义有三部分：智育注重自学;体育注重自强;德育注重自治。”陶行知同晏阳初等一道提出教育救国论，希望通过对平民进行启蒙教育，提高国民尤其是农民的文化素质，从而使国家走上民富国强的道路。于是发起平民教育运动，开始在城乡进行实验和改革，他们认为平民教育的目的“是教人做人”。“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人”。此外，陶行知提出了生活教育理论。在1919年，陶行知发表了《学生自治问题之研究》专论，就学生自治问题提出了自己的观点和办法 叶圣陶在青少年时代就立下救国救民志向，追求自由、平等、幸福的理想社会。在五四时期学习陈独秀、李大钊的著作，广泛阅读当时介绍马克思主义的文章，可以说其受到一些外来教育理论和方法的影响，特别受到“以儿童为中心”的实用主义教育理论的影响;在二十世纪二、三十年代，他在教育革新实践和革命斗争中转向革命人生观，帮助过瞿秋白、茅盾、夏衍等共产党人，成为坚强的民主战士和教育思想家。他从1911年《小学教育的改造》发表论述至八十年代初，在小学、中学、师范和大学执教和管理指导的同时，发表了一系列讲话、文章，阐述了做人教育、公民教育、自学自励、自得自能和自治问题。他曾说：“儿童在学校里，知和行合一，修养和生活合一，他们的本质是创造的，进化的，所以教育越进步，便养成更健全的个人。”“小学教育的意义，概括的来说，便是使儿童在行为上得到新的人生观。”而“要达到这个目的，须承认人生是必须自觉的，自动的，发展的，创造的，社会的，而以教育手段使学生养成这种品德和习惯”。他提出了一句名言：教是为了不复需教（或教是为了达到不需要教） 作为马克思主义教育理论家，杨贤江认真学习研究马克思主义，极力传播马克思主义教育思想，并从科学的世界观、人生观出发，根据马克思列宁主义关于造就全面自由发展的共产主义新人的理论观点，独具匠心地提出了“全人生指导”教育思想，开创了中国马克思主义教育理论。他具有丰富的教育实践经验，注意研究青年教育问题，还具体从事青年工作，指导青年思想、学习和生活，是文化教育战线的一名坚定的共产主义战士、杰出的青年运动领导人。同时在学生自治方面，先后发表过《学生自动之必要及其事业》、《学生自治何以必要》、《学生自治失败的负责者》、《威权打破了以后――学生现形记》等讲话、文章，深刻论述了学生自治问题;他的学生自治思想成为“全人生指导”教育思想的重要