从出世到入世_从先验主义到新实用主义中美的哲学.pdfVIP

2008年第 10期 　　　　　　　　　　　　 　　 山 东 社 会 科 学 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　No. 10 　总第 158期 　　　　　　　　　　　　 　　SHANDON G SOC IAL SC IENCES 　　　　　　　　　　　　 General No. 158 从出世到入世 ———从先验主义到新实用主义中美的哲学 马庆红 (山东经济学院 外国学院 , 山东 济南 　250014) 　　[摘要 ] 　各个时代的美学家对于美学研究范围的看法是并不一致的 ,美的本质和外延 也是在不断在变化 。美与现实世界的关系中 ,康德选择了出世的态度 ———“审美无利害 ”;有 的艺术家主动遁世 ,为逃避现实而缩到艺术的字数王国;而唯美主义者选择的则是对抗 ,将美 和现实生活对立起来 。这些美的哲学 ,都割裂了艺术和生活的关系 ,使艺术成为孤芳自赏的 博物馆 ,导致了美学和普通人的距离 。与此相反 ,实用主义者选择的却是入世的态度 ,反对将 艺术或审美进行神秘化 ,反对传统美学将讲求实际和审美对立起来 ,强调艺术与生活的联系 。 入世美学是符合现代社会的审美需要的。艺术应该既是生活的目的也是生活的方式 。只有 能包容生活 、容纳现实的美学 ,才会具有艺术的生命力 。 [关键词 ] 　审美无利害 ; 唯美主义 ; 实用主义美学 ; 审美 [中图分类号 ]B 83　　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ] 1003—4 145 [2008 ] 10—0136—04 　　“艺术家的任务是创造美 。什么是美则是另外 的答案 。正如杜威所言 ,要 “绕道而行 ”。他避开了 ① 的问题 ”。柏拉图则说 , “美是难的 ”。艺术家似乎 从既定的高雅艺术来探求美的定义 ,而是从 日常生 总是在什么是美的问题上有分歧 。各种流派对此各 活经验中发现了一种他所谓的 “一个经验 ”, 即集中 有标准 :从柏拉图的 “美本身 ”、普罗丁的美来 自“神 的、按照自身的规律而走向完满 ,事后也使人难忘的 的理性 ”、康德的美是 “无 目的的和 目的性 ”、黑格尔 经验 。也许 ,我们也应该 “绕道而行 ”,不阈限在回 的 “美是理念的感性显现 ”、车尔尼雪夫斯基的 “美 答美是什么 ,而去发现生活中美是怎样获得的。美 是生活 ”、波德莱尔的 “恶之花 ”、杜威的 “艺术即经 是超凡脱俗 ,还是随俗 ? 生活是美的敌人还是故人 ? 验 ”到舒斯特曼的身体美学 ,美的本质和外延不断 美是怎样处理与现实世界的关系 ,是出世 、遁世 、厌 在变化 。各个时代的美学家对于美学研究范围的看 世 ,还是入世 ? 法是并不一致的;然而直至 目前 ,关于美学的对象问 一 、美是出世 ② 题 , 国内外学术界都仍在讨论中 。 当我们形容一种美的意境时候 ,总是会仰慕地 “如果一个人愤怒之中将一桩木头砍成了一头 赞为 “超凡脱俗 ”:华兹华斯的 《独 自云游 》、陶渊明 牛的样子 ,这件木雕牛是一件艺术品吗 ? 如果不是 , 的 “悠然见南山 ”、梭罗的 《瓦尔登湖 》等等 。似乎只 ③ 为什么 ? ”乔伊斯借斯蒂芬之 口,提出的这个难题 有归隐到人烟罕至之地 、精神上出世的态度才可能 涉及到 ,究竟什么是美的 ? 什么是艺术品 ? 是怎么 获得美 。 做出判断的呢 ? 这样对美的追求往往走上了空玄的神秘主义或 不同的艺术家