论马克思法治思想的理论渊源.pdf

论马克思法治思想的理论渊源 白冬 冬 提 要：马克思的理论包罗万象，法治思想是其理论体系一个重要的侧面。在马克思生 活的时代 ，形形色色的社会契约论成为西方法治思想基本的理论基础。马克思在继承 与批判 自古希腊以降的 自然法学派法律二元论 的基础上，吸收了以康德和黑格尔为代 表的近代德国古典哲学的合理部分，超越了康德的抽象理性与抽象的人的理论范畴， 把现实的人作为法治的主体 ，提出了实践而非康德的纯粹理想抑或黑格尔的抽象的精 神运动是达致人类法治社会理想图景的不二选择。 关键词：马克思 法治思想 自然法学 康德 黑格尔 作者白冬冬，男，电子科技大学马克思主义教育学院博士研究生 (成都 610054)。 马克思的法治思想，是其博大精深的理论体系的重要组成部分，也是中国特色社会主义法治建设 的指导思想。但其法治思想并不是凭空形成的，而是有着深刻的理论渊源。在马克思生活的时代，形 形色色的社会契约论成为西方政治和法治思想的重要理论基础，以康德和黑格尔为代表的近代德国古 典哲学成为资产阶级政治哲学和法哲学的理论最高峰，这都对马克思的法治思想产生了深刻的影响。 马克思围绕人的实践本质批判继承了古典 自然法学派法律二元论的理论传统，吸收了康德以人的权利 和 自由为核心的理性法治观，对黑格尔的辩证法学思想及其方法论进行了唯物主义改造，实现了法治 思想的伟大变革。 一 、 古典 自然法学派：马克思批判资产阶级法律的理论武器 (一 )古希腊罗马时期的自然法学思想 美国康奈尔大学的欧鲁菲米 ·太渥教授把马克思的法律观念称为法律 自然主义。不过，马克思的 法律观念不同于古典 自然法学派以抽象的自然法则或者理性作为 自然法的根本特征，也不认为 自然法 是一成不变，普遍适用于一切人和一切时间，毋宁是 “将实在法的本质和正当性建立在生产方式核心 的深层结构之中，而且这种以深层结构来判断实在法的适当性”①。 ① [美]欧鲁菲米 ·太渥：《法律 自然主义——一种马克思主义法律理论》，杨静哲译，北京：法律出版社，2013年版，第91页。 3l 论马克思法治思想的理论渊源 马克思对古希腊文化赞叹道：“希腊和罗马就是古代世界各民族中具有极高 历‘史文明’的国家。”① 古典 自然法学派实在法与 自然法二元对立的思想也起源于古希腊哲学。赫拉克利特最早提出自然理性 的概念，并认为宇宙的进程也是由规律所支配， 事“物的这一秩序不是任何神或人所创造的，它过去 一 直是、现在是、将来也永久是永生之火，按照定则而燃烧，又按照定则而熄灭”②。普罗泰戈拉将 经验的人作为评价万物的尺度，向价值相对主义迈进。伊壁鸠鲁则更加激进，成为彻底的怀疑论者， 否认 自然界存在公正。希比亚认为，事物的本性是真正的自然法，与错误的、人造的世俗法律是对立 的。晚年柏拉图提出了 法“治”的重要性。他说： “我们应该服从那引起具有永久性质的东西，它就 是理性的命令，我们称之为法律。”③柏拉图虽然不信任法律，因为法律无法精准把握对每一个人来 说最公正的东西，无力为每一个人生产至善。但是他从未否认 自然法与实在法的对立，也从未放弃对 正义的探讨。只是他把对立放置于在他所谓的真实存在且永久不变的法理念论中，把正义问题转为对 国家的考察，在这一点上很容易让人联想到黑格尔的国家学说。 亚里士多德是 自然法学派的真正鼻祖，也是法治理论的真正开创者。他把柏拉图的 “理念”和 自 然概念联系起来，首次提出了自然法和实在法的概念： “城邦的法分为 自然的和法律的 (实证的)。自 然的是这样一种法，它到处有着相同的有效性，不取决于对人来说是好还是坏。法律的则指，其 内容 远处是偶然的，但一旦由制定法律所确认，便有着确定的内容。”④与其 自然法理论密切关联的是他 提出的 “法治优于一人之治”法治论题 。亚里士多德完成了政治学从哲学中的分离，他关于法律和政 治的洞见至今依然闪耀着光辉，其法治思想已经超越其所在的时代，深刻影响着包括马克思在内的人 类最杰出的思想家们。 (二)近代的自然法学思想 古希腊的斯多葛学派和古罗马的西塞罗都坚持着这种 自然法与实在法的对立。中世纪的欧洲是神 学的