2016年8月13日(星期六)【阅读109之三(总1167】----教育要塑造一种文化认同档.doc

教育要塑造一种文化认同 2016年08月13日 07 ：书事·连载·广告 稿件来源：解放日报 在第四期上观读书会，文化学者鲍鹏山以新作《教育六问》，追问“高学历的野蛮人”的教育困境——我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业，唯独缺少文化；我们培养了很多高学历的野蛮人。 　　教育如何让人“文化”而不是“野蛮化”？鲍鹏山围绕教育的基础和使命，从传统文化里追本溯源，与读者交流自己的观点。 　　鲍鹏山：曾经有人问我说,你是从事古代文学研究的,怎么现在常常在讲教育话题？当时,我讲了一句话,有良知的学者总会关心教育。当代中国如果要选出一个话题是全民都在关心的，我想肯定是教育。每个人对教育都有自己的体会，对教育问题都有自己的看法。 　　现在做老师碰到的问题,跟以前做老师碰到的问题不一样。以前老师碰到的问题是,家长不懂教育。今天老师碰到的问题是，家长自以为懂教育。这比以前更麻烦。因为，教育是一个特别专业又非常复杂的问题。一个家长看到教育的一个问题，他就觉得应该如何如何。这就好比，他看到某样东西有一个污点，他想把污点给剪掉，结果却可能把整个东西都毁了。 　　教育是一个很大的话题。《教育六问》这本书，是我对教育这个话题一点小心翼翼的探讨，和一些充满诚意的呼唤。今天的读书会，我就以此书为基础，和大家一起交流教育的话题。 　　思考教育的基础 　　现在很多搞教育的人，都没有意识到或者去思考中国教育的基础问题，即中国教育是基于什么样的基础上的。 　　比如说，西方的教育是建立在全民有宗教信仰的基础上的。我讲过一句话，我说西方的教育有“两堂”——学堂和教堂。除了学校里的学习之外，孩子还要到教堂里去。除了学校的课本之外，孩子还要读《圣经》，读有关宗教的书。 　　那么，中国的国民教育是基于什么呢？经常有人会带着强烈的质疑来问我，鲍老师你说中国人要读传统经典，要读《论语》，为什么要读《论语》？我知道，他来问我的时候他是有答案的。他的答案就是，我们不必要读《论语》。为什么他会有这样的观点？因为中考不考　《论语》，高考不考《论语》，孩子为什么要读它？他完全是从实用的应对考试的角度，来理解要不要读《论语》、读传统经典的。 　　对此，我常常会反问，为什么美国人、欧洲人要读《圣经》？考试又不考这个。甚至，他们的法律规定宗教教育不可以进入世俗教育。所以，他们读《圣经》，不是为了考试，也不是为了找工作，而是因为它是关乎精神世界的建构的。 　　而我们从上世纪废除读经教育，引进西方现代教育体制的时候，把这个非常重要的前提给忘了。毫无疑问，西方现代教育体制是很有优势的。一个老师讲，那么多孩子听，效率高。没有这么高的效率，我们没有办法做到教育的普及。还有，西方的学校教育里教授科学知识和自然知识，这也是我们传统教育缺失的。 　　引进西方现代教育是必然的，但必须思考学校教育的基础是什么的问题。因为，我们传统的教育实际上不只是一个学堂，还有另外两个堂，祠堂和中堂。小孩读书，就进学堂。学堂之外，每一个宗族有祠堂，回到家里中堂还有五个大字“天地君亲师”。到学堂里有圣贤，到祠堂里有祖宗，到中堂里还有五个大字“天地君亲师”，这构成了我们传统的精神世界。 　　不要光顾低头找工作 　　今天，我们的教育体制尤其要重视对孩子精神世界的培育。 　　教育有两大功能。第一个功能大家肯定都知道，传授知识和技术。教你知识让你通过考试，教你技术让你找到工作。今天，中国教育的分工非常明确，中小学教知识应付考试，大学学专业学技术找工作。所以，我们考察大学好不好，就业率是一个重要因素。正是在就业率的指导下，我们的大学教育就越办越实用，改造原有专业和设立新的专业时，往往会强调一个原则——针对社会需求。这样，理论性的东西、形而上的东西越来越少，实用操作性的东西越来越多。 　　列宁爱引用的一句话是，鹰有时飞得比鸡低，但鸡永远不能飞得比鹰高。实用的功利性的教育，是让人脚踏实地了，但你可能失去了一片天空。我想，我们的教育还是应该积极倡导仰望星空，而不能过于脚踏实地低头找工作。 　　因为，教育还有一个更原始更本质的使命，就是传承人类文化。在那些人类大学的最初形式里，不教知识，也不教技术，它的功能就是讲文化。比如，一部《论语》里没看到孔子给弟子们讲知识、传授技术的，唯一的一次有学生问他怎么种白菜、怎么种庄稼，他拒绝回答。孔子回答的问题，都是关于价值的问题。 　　价值的问题，是难以有标准答案的。但我们今天的教育，却很看重标准答案。求标准答案，这没有错。因为，如果考试内容是知识类的问题，一定有标准答案。需要反思的是，为什么要考那么多死记硬背的知识性问题。 　　社会严重缺乏价值判断力 　　孔子讲过一句话，“温故而知新，可以为师矣。”老师一般会解释说，“故”是旧知识，“新”是新知识。这句话的意思是，既能够掌握