构建和谐的心灵世界(于丹).doc

构建和谐的心灵世界(于丹) 今天这个时代，应该说比以往的任何时候文明都更发达，科技、能力都在无限的拓展。但是这是不是就意味着每一个人的幸福指数提升，外在这么多元的选择，是不是有一种宁静和自我的确认呢？跟几十年前相比，今天的生活可以说峰回路转，今天我们大到选择专业、房子，选自己要做的工作，小到去超市选一管牙膏、一袋方便面，都有无数的选择、无数的品牌，眼花缭乱在人们的眼前，买任何一样东西脑子里有无数的广告打架，无数的推荐，想着何去何从，迷惑就是这样产生的。“惑”字是非常有意思的，或此或彼，各种各样的选择摆在那里，底下一颗心被压住了，这就是迷惑。 我们一直都希望有一种境界，就是或此或彼都摆在那里，但是这颗心有足够的强大，一下子托起来，就不惑了。怎样从惑到不惑，外在客观选择和主观一颗心的选择，心要强大就不迷惑，心要不强大就永远在迷惑。在这样一个丰富的世界上，心灵有定力的人可以充分的进行选择，如果没有选择的话就会有灾难，疲于奔命，以至于走到太远，而忘记为什么出发。人们一直在穿越而穿越、到达而到达，但是为什么出发人们已经找不到了。 我们今天都面临一个问题，怎么样看到自己的心灵到底在哪里，自己的选择标准，这么大的世界，什么才是适合自己的。所谓“弱水三千我只取一瓢”，能不能找到最适合自己的，就要看自己的心灵。我们从小有一个教育，就是要做有觉悟的人，但是何为觉悟呢？其实这是一个佛家用语，最初的汉字意味很有意思，真正的觉悟，就是见我心，也就是说真正的觉悟不是我们怎么看见了外在的大千世界，而是有能力看见了自己的内心，真正的觉悟不是你去了解了一个系统的多学科，那只是知识，觉悟是一种对于自我的确认和心灵的发现。你只有发现了以后，确认了自己在那儿，才能知道这个世界上什么才是与你相匹配的。 但是就算是见了我心，也还会有很多的迷茫，因为人有大有小，心里的愿望不一而足，我们现在常常说一个词，谁谁谁的工作、思想方法有局限，何为局限？局限就是格局太小，所以为其所限。人往往看见了自己心灵之后，感到一种悲哀，就是觉得自己生命格局不够扩大。人能够完成自我这样一个建设起点，就是尽量让自己格局大一点，心是有大小之分的。 禅宗有一个有意思的故事，一个弟子去找老师，问师傅，你看所有人身高差不了多少，寿命也相差无几，为什么人心的大与小可以差出很多，到底差在哪里呢？老师跟他说，你现在闭上眼睛，你来用自己的心来构建一座城池，然后这个弟子就闭上了眼睛，想啊想啊，想到万刃宫墙，深深的护城河，还有很大的城，城里有亭台楼阁花草树木，特别的漂亮。然后想完了睁开眼睛说我想好了，然后师傅说你又闭上眼睛想一根细细的小毫毛，这个弟子也这样做了。然后师傅说你刚才造的城池是自己造的吗？弟子回答说是啊，然后师傅又说你刚才又造了一根毫毛，也是用了自己全部的心吗？弟子就恍然大悟了。 人一生的梦想是不断向前推进的，我用了三年两年来造这座亭子，五年八年造水系、河流，再用一年铺所有的花草，人的一生其实是跟着整个社会的选择和进步，不断的拓展自己能够做很多的事情，但是人心也很容易搅在一个毫毛上。生活里有一级工资没有涨起来、夫妻吵了几句没有解释开等等，所有这些都是一根毫毛，而且心就在那儿，怎么走不出来。人心大心小真的有天壤之别，我们看见了怎么让心安宁下来了，我们在这个意义上来谈为什么要重读经典。 大家都不是专门学文史的，我不在这里说很系统的背诵一些东西。所谓经典，我理解无非是潜伏在我们身体里的文化基因，是我们长久的几千年传袭下来的思想方式，不一定要全部适用于二十一世纪，只是从我们的现实需要出发，补充营养我们自己的心灵方式，这就是经典。经典简单吗？复杂吗？很多人都会说读经典全部都是文言文，读不懂，其实有很多都是先入之见，你可以读最朴素的句子，这个世界上最简单的真理永远是朴素的。如果堆砌起来很多的繁文缛节来麻烦人，都不是最简单的真理。 我们翻《论语》可以看到总在说什么是君子，大家都知道君子好，但是什么才是君子呢？学生曾经问老师解释一下什么是君子，老师就说了四个字，很简单，不忧、不惧。君子不忧伤不恐惧，这就是君子。学生想了一想，不以为然，年轻的学生都想做一个君子要建功立业，需要为社会建立功勋，光是心里不忧伤、不恐惧就是君子，好像有一点太简单了，有一点不屑一顾。老师就认真的反问了他一句话，一个人叩问内心，反省自己，觉得自己不愧于天不下于人，自己每天做的事磊落坦荡，不怕别人指责自己，也不怕别人发现，这就个人就是“内醒不疚”，如果自己反省自己，一点遗憾歉疚没有，何来那么多的忧丝和恐惧，其实人很多事都在于自己没有做好，也就是说事先可以多用一点心、多尽一点力，多考虑周全一些，但是没有做到。所以孔子说不忧不惧容易吗，人在心态上的宁静安详，是取决于行为层面的尽心尽力，如果什么事都做到没有遗憾没有歉疚，你以为都容易吗？现在很多人都是神经衰落，