屈原既放,游于江潭.docVIP

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不①淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而②歠其③醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之④汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓⑤枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 【注】①淈（gǔ）：搅浑。②歠（chuò）：饮。③醨（lí）：薄酒。④汶汶（mén mén）：玷污。⑤枻（yì）：船桨。 12、下面句子中没有通假字的一项是（???? ） ? A.子非三闾大夫与？???????? B.何故深思高举，自令放为？ ? C.淇则有岸，隰则有泮。???? D.曰归曰归，岁亦莫止。 13、下列句子中加点字用法不同于其他三项的一项是（???? ） ? A.?渔父莞尔而笑，鼓枻而去?????? B.高余冠之岌岌兮 ? C.项伯杀人，臣活之????????????? D.沛公旦日从百余骑来见项王 14、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（???? ） ? A.文中的渔夫是一个心平气和，不愠不怒，潇洒豁达，与世推移，超然物外，知天达命的隐者。 ? B.文中的屈原是一个牺牲生命，坚持真理；宁为玉碎，不为瓦全；洁身自好，特立独行；忧国忧民，却又心力交瘁的人。 ? C.本文结尾倾向于具有儒家思想的渔父。他以和光同尘的处世哲学，否定屈原的坚贞自守。 ? D.在现在的研究看来，渔夫已经成为一种隐士的代名词，这种人，应该是知识渊博，并且看清了社会的黑暗和不美，所以选择“独善其身”在污浊的世界里，保持生命的纯洁。 15、把文言文阅读材料中划线及课文中的句子译成现代汉语。（每句4分，共12分） （1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 ? （2）新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ? （3）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ ? 答案 12、B（A.“与”通“欤”。 C.“泮”通“畔”。 D.“莫”通“暮”。） 13、A（A.名词作动词，拍打；BCD使动用法。）??????????? 14、C（“儒家”应为“道家”。） 15、（1）世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。（“举”1分，“是以”1分，“见”1分，句意1分） ?? （2）刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让干净的身体去接触污浊的外物呢？（“新”1分，“安”1分，“察察”1分，句意1分） ?? （3）即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？（“虽”1分，“岂”1分，“惩”1分，句意1分） 【译文】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏，您为什么不也拨起泥土也把自己弄脏呢？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃点酒糟和薄酒让自己醉呢？为什么您偏要忧国忧民，与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让干净的身体去接触污浊的外物呢？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般洁净的身体受到世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“汉水清澈呵，可以用来洗我系帽的带子；汉水浑浊呵，可用来洗我的双脚。”于是离开，不再和屈原说话。 注释既：已经，引申为“（在）……之后”。颜色:脸色。形容:形体容貌。三闾（l)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。是以见放，是:这。以:因为。见：被。淈(g):搅浑。《说文》：“淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。”哺：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。《说文》：“歠，饮也。” 醨(lí):薄酒《说文》：“醨，薄酒也。”。 成语：哺糟歠醨高举:高出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？”沐：洗头。《说文》：“沐，濯发也。”浴：洗身，洗澡。《说文》：“浴，洒（x）身也。”洒，古同“洗”。察察:清洁，洁白的样子。汶(mén)汶:污