《1844年经济学哲学手稿》中平等思想与反思.docVIP

《1844年经济学哲学手稿》中的平等思想及反思 　　摘 要：马克思的《1844年经济学哲学手稿》是一部在马克思主义哲学创立和形成过程中具有承上启下地位的重要著作。《手稿》从唯物主义和共产主义的立场出发，对涉及哲学、政治经济学和其他共产主义理论的各种历史文献和思想进行了系统地批判性考察，同时也为我们指明实现真正的平等社会的正确方向。就是要坚定不移地走社会主义道路，继续巩固和发展公有制经济；对最终实现真正的平等应当具有正确心态；应立足当下，从自身做起，重视集体精神和合作精神 关键词：《1844年经济学哲学手稿》；平等；反思 中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）11-0029-03 平等自古以来就是人们不断追求的理想。在人类漫长的发展过程中，面对由于社会的不平等问题所带来的一系列问题，人们对平等的渴望也与日俱增。但是，就什么是平等这一问题，马克思虽没有做过专门的论述，可我们通过仔细研读马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）后，就不难发现其中包含着丰富的平等思想。在手稿中马克思不仅否定和批判了以往思想家们对平等的曲解，而且指明了不平等的根源，实现平等的途径，何为真正的平等。马克思描绘了社会平等的发展图景，并形成一种关于平等的思想理论体系。而当前我国正大力推进培育和践行社会主义核心价值观，其中也包含平等观，通过深入分析和研究马克思手稿中的平等思想将对我们更好地理解、培育、践行社会主义核心价值观，特别是平等观具有十分重要的理论意义和现实意义 一、马克思对以往平等观的批判和超越 马克思在《手稿》中指出：“平等不过是德国人所说的自我=自我译成法国的形式即政治的形式。平等，作为共产主义的基础，是共产主义的政治的论据。这同德国人借助于把人理解为普遍的自我意识来论证共产主义，是一回事。”[1]128可见马克思是反对抽象平等的。在他看来平等应当在各种社会关系中，在社会实践中去理解和实现。而在马克思以前的思想家们却是从抽象的人性或观念出发去解释平等。西方启蒙运动时期所倡导的“人生而平等、自由”“天赋人权”等思想，虽然推动了人在自然权利上的平等，但是却没有实现真实的平等，并最终成了资产阶级为其统治辩护的工具。西方一些思想家认为社会中的不平等不是由于社会制度本身的缺陷，而是由于后天个人的因素所导致的。持这种观点的代表人物是伏尔泰，他在《哲学词典》中写道：“人人生来都对于统治、财富、快乐具有一种相当强烈的爱好……人们有这类高尚秉性就不能彼此平等。”[2]469此外，早期的空想社会主义者们虽然已经把平等扩大到个人的社会地位方面，同时也揭露了社会中的不平等现象，但是由于没有找到社会不平等的真正根源而最终陷入了空想。马克思通过分析、批判以往思想家们的观点，最终将矛头指向了私有财产。通过进一步分析创立了异化劳动理论，并找到不平等问题的根源――异化劳动。在《手稿》中，马克思批评“国民经济学从私有财产的事实出发，但是，他没有给我们说明这个事实。”马克思确信异化劳动是私有财产产生的根源，接着他又指出“通过异化劳动，人不仅生产出他作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人（即资本家）对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。”[1]60-61由此看来社会中的一些不公平的现象的根源也就在于劳动。马克思在《手稿》中的论述虽然没有直接说明平等问题，但是我们通过分析不难发现马克思对平等问题的深刻认识。他在批判的过程中实现了理论的超越 二、《手稿》对平等问题的回答 异化劳动是不平等问题产生的根源。马克思在《手稿》中指出私有财产的本质和根源是异化劳动。马克思认为私有财产是异化劳动借以是实现的手段和形式。在私有财产中所表现出的不平等关系是由异化劳动所决定的，异化劳动是这种关系的内容，私有财产则是直接原因。在《手稿》中马克思深刻揭露了雇佣劳动与资本、工人与资本家的对立、不平等的关系，指出“整个人类的奴役制就包含工人对生产的关系中，而一切的奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了”[1]63。马克思还强调，在被国民经济学作为前提的资本主义私有制的状态下“劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象的奴役，占有表现为异化、外化”[1]52，并指出异化劳动的三个规定：劳动者同劳动产品相异化；劳动者同他自己的劳动相异化；人同自己的类本质相异化。在资本主义制度下“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是给工人创造了棚舍。劳力生产了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”[1]54由此看来，在异化劳动前提下的资