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四库全书卷九十七 子部七 卷九十七 子部七 ○儒家类存目三 △《藤阴札记》·（无卷数，副都御史黄登贤家藏本） 国朝孙承泽撰。承泽有《尚书集解》，已著录。是编乃其讲学之语，共一百 馀条。大抵以程、朱为宗，而深诋金谿姚江，亦颇涉及史事。其论元许衡、刘因 一条，谓衡不对世祖伐宋之问为是。而以因作《渡江赋》有我有名而众，彼无义 而小，留我奉使，雠我大邦云云，过於尊元抑宋为非。不知二人生长北方，由金 入元，皆非宋之臣子。乃於一百馀年之后，责其当尊邈不相关之赵氏，可谓纰缪 之至矣。 △《学约续编》·十四卷（直隶总督采进本） 国朝孙承泽编。初，承泽尝辑周、程、张、朱之言为《学约》一编。是编又 以明薛瑄、胡居仁、罗钦顺、高攀龙四家之语仿《近思录》之例，订为一集以续 之。前有自记称，《学约》於二程同时不入尧夫。考亭同时不入南轩、东莱，故 兹编亦不入月川、枫山、后渠、泾野、念菴、泾阳、少墟诸家云。 △《考正晚年定论》·二卷（江苏巡抚采进本） 国朝孙承泽撰。是书以王守仁所作《朱子晚年定论》不言晚年始於何年，但 取偶然谦抑之词，或随问而答之语，及早年与人之笔录之，特欲借朱子之言以攻 朱子，不足为据。乃取朱子《年谱》、《行状》、《文集》、《语类》等书，详 为考正。以宋孝宗淳熙甲午为始，朱子是时年四十有五，其后乃始与陆九渊兄弟 相会。以次逐年编辑，实无一言合於陆氏，亦无一字涉於自悔。因逐条辨驳，辑 为是编。考晚年定论初出之时，罗洪先致书守仁，所辨何叔京、黄直卿二书，已 极为明晰。是书特申而明之，大旨固不出罗书之外。至谓守仁立身居家，并无实 学，惟事智术笼罩，乃吾道之莽、懿。又取明世宗时请夺守仁封爵会勘疏，及不 准恤典之诏以为口实，则摭拾他事以快报复之私，尤门户之见矣。 △《明辨录》·二卷（副都御史黄登贤家藏本） 国朝孙承泽撰。是书取诸儒辟佛之言，汇载成帙。上卷首载昌黎《原道》及 《佛骨表》，而傅奕疏及太宗斥萧瑀诏转列於后，其馀辨论陆九渊、杨简、王守 仁之说者亦备记之。下册则皆诸儒语录辨驳佛氏之学者。 △《紫阳通志录》·四卷（江苏巡抚采进本） 国朝高世泰编。世泰有《五朝三楚文献录》，已著录。是编本徽州汪知默等 辑其紫阳书院讲会之语，名曰《理学归一》，寄示世泰。适孙承泽以《学约续编》、 魏裔介以《知统翼录》先后寄至。世泰因合刁包《潜室札记》、陈揆《省心日记》 诸条并梓行之。其曰《通志》者，盖谓通彼此应求之志，以明为学之出於一源。 卷末自附格致讲、学讲各一篇，又有讲毕送难之语，颇涉禅宗窠臼。盖犹沿明季 书院之馀习也。 △《圣学入门书》·（无卷数，江西巡抚采进本） 国朝陈瑚撰。瑚字言夏，号确菴，太仓人。前明崇祯壬午举人。是书分大学 日程、小学日程二种。大学日程曰格致之学、诚意之学、正心之学、修身之学、 齐家之学、治平之学，於八条目之中复分条目，各为疏解。小学日程曰入孝之学、 出弟之学、谨行之学、信言之学、亲爱之学、文艺之学，其条目较之大学为简。 其用功之要曰日省敬怠，日省善过，末附日程格式於后。每日为空格，以四格记 晨起、午前、午后、灯下，以二格总记敬怠，善过，又有半月总结之法。盖即仿 袁黄《功过格》意，惟不言果报，稍异乎有为而为。然科条密於秋荼，非万缘俱 谢，静坐观心，不能时时刻刻操管缮录也。 △《学言》·三卷（山西巡抚采进本） 国朝白允谦撰。允谦字子益，阳城人。前明崇祯癸未进士，改庶吉士。入国 朝授秘书院检讨，官至刑部尚书。此书皆其讲学之语，上卷五十九条，下卷六十 条，又续一卷，凡八十一条。其曰无我之我是谓真我，无知之知是谓良知。又曰 圣人无内无外，仁可智也，智可仁也。皆语涉惝怳，非笃实之学也。 △《此菴语录》·十卷（浙江巡抚采进本） 国朝胡统虞撰。统虞字孝绪，武陵人。前明崇祯癸未进士，入国朝官至国子 监祭酒。此书前二卷为成均语录，乃官祭酒时与诸生讲论者，附原性、或问、学 规三种。三卷至七卷为四书语录，八卷为万寿宫语录，末二卷为此菴语录，以别 乎成均、万寿宫也。其学祢姚江而祖象山，专持良知之说，於朱子颇不能尽合。 如记陆子静鹅湖讲喻义一章，满座为之挥泪。讲毕，朱晦菴长跪以谢曰：“熹平 生学问，实实未尝看到此处。”其轩轾类多如此，亦可谓深於门户之见者矣。 △《理学传心纂要》·八卷（湖北巡抚采进本） 国朝孙奇逢撰，漆士昌补。奇逢有《读易大旨》，已著录。士昌，江陵人， 奇逢之门人也。奇逢原书，录周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、 王守仁、罗洪先、顾宪成十一人，以为直接道统之传。人为一篇，皆前叙其行事 而后节录其遗文，凡三卷。又取汉董仲舒以下至明末周汝登，各略载其言行以为 羽翼理学之派，凡四卷。奇逢殁后，士昌复删削其语录一卷，搀列於顾宪成后， 共为八卷。奇逢行谊，不愧古人。其讲学参酌朱、陆之间，有体有用，亦有异於 迂儒。故汤斌慕其为人，至解官以从之游。然