浅谈贵琼人的婚俗变迁.pdfVIP

神州文化 ! 怜 叫 浅谈贵琼人的婚俗变迁 李明芳 四川民族学院 摘要:贵王军人属于古羌人的后裔，给我们留下许多的古老 关系，也是一种社会行为，更是一种社会文化。以家族为核心 文化、不同的习俗，如今的责琼人大都居住在四川l 省甘孜藏族 的中国传统社会极重视生子延后，而婚姻则是实现这种生子 自治州泸定县岚安乡以及康定县东北的鱼通区，两地仅二大 延后观的现实基础，因而受到个人、家庭和社会的普遍重视。 波河之隔，相踞不过 20 多华里，两地居民同属贵琼九支，他们 而男女婚嫁时，必须遵循某种婚姻仪式习俗，其婚姻才能得到 的婚姻制度在现代文明的冲刺下，已经有了很多变迁，不再是 社会的承认。可见婚姻是一种社会文化现象，必须受社会法规 姑舅表婚，而是在改革开放的今天的婚姻制度才是科学的。 和社会习俗的约束。贵琼人由于形成特殊，因此，他们的婚姻 关键词:贵琼婚俗制度变迁 制度有其特殊性。 1 、亲上加亲的通婚范围 本文是四川民院藏文系康巴文化研究所项目阶段性成果 之- 新中国成立以前，贵琼人的婚姻不是自主的.甚至父母也 无权完全包办，而是由一姓的族长作主。一般为姑舅表婚，即 我们今天从婚字谈起婚俗变迁，让我们从婚字谈起，婚字 舅舅家女和姑姑家JL成亲。这种亲上加亲，又称竹根亲。一 是形声字，字从女，从昏，昏亦声。古时婚字为昏，即女子出嫁 般本地姑娘不外嫁。这种婚俗一直延续至今，这种婚姻没有感 要在黄昏时，明月照路，犹如走着光明幸福之路，是吉祥的;在 情基础，从而导致很多婚姻破裂，也就是离婚，还有这种近亲 古代多是夜里娶亲的。昏意为日落西方地平线、暮色。 结婚导致子孙后代成傻瓜的现象也很普遍。 女指新娘。女和昏联合起来表示新娘像太阳下山回家 2、说亲与t丁亲仪式 一样回归自己的家。婚姻是否和谐、稳固，关系到彼此今后的 贵琼人的整个婚姻必须经过说亲、定亲、开话、接亲等步 终身幸福，关系到双方父母的孝养、关系到子女的培育、也关 骤。说亲一般男家主动，如看中某家姑娘，则准备两把面、两 系到双方家族、社会、国家的安定与发展。夫妻有好的结合.就 瓶酒、一个腊肉，请红爷(介绍人)前往说亲。此人必须对男女两 有好家庭;有好家庭就有好社会;有好社会就有好同家、好世 家都十分了解，并在当地有一定声望的人。红爷到女家说明来 界。今夭我们谈的贵琼人的婚俗，除了婚礼形式跟我们经常见 意，详细介绍男家情况，提出联姻要求，听听女家反应如何。如 到婚礼大同小异外，贵琼人的姑舅表婚，主要是亲上加亲和家 红爷认为可能性不大，则转告男家说亲无望。如认为可能性 大，则建议男女两家各请自己的家门房族商量决定。在家门房 里财产不让外人占。这种婚俗在现代文明的冲刺下，已经不适 应现代社会的发展，而且也引发