滇西少数民族生态观念的变迁——以高黎贡山中部为例.pdfVIP

于量+ .6.. 114 New Horizon 丁:..L. ~ jlhbxinsh自 滇西少数民族生态观念的变迁 一一以高黎贡山中部为例 尹未仙 (保山学院，云南 f采山 678000) [摘 要]独特的地理位直和历史原因，使滇西成为一个多民族聚居的地区。本文以高 黎贡山中部为例对滇西少数民族传统生态观念中的积极因素进行挖掘，分析宗教影响下的生 态观念、与生态环境相适应的生计方式、作为一种生存态度的生态伦理观，探究引起生态观 念变迁的原因，寻求构建自然环境与民族社会协调发展、传承多元民族生态文化的途径。 [关键词]滇西高黎贡山民族生态观念变迁 [中国分类号] C953 [文献标识码] A [文章编号] 1007 -4309 (2010) 07 -0114 -03 在演西地区生活着多种少数民族。在这里，生 高黎贡山地区的傣族为吉代百越集团中的演 态环境的多样性与民族文化的多样性密切相关。滇 越，是至少从公元前 1 世纪就世居于此地的民族。 西各民族由于生态环境的差异、生活方式的不同， 这里的山中盆地由于地理环境和气候原因经常大雾 其对自然资源的管理利用以及由此形成的生态文化 弥漫，温暖潮湿，空气难以流通，因此也是各种病 传统也就各具特色。 菌滋生的温床。同东北的气候易生凉病不一样，这 高黎贡山，是指横亘于怒江大峡谷西侧、北起 里生的是热病，茫疾流行起来是很可怕的。傣族由 于世代在水边居住，所以形成一种特殊的体质，对 青藏高原、南达中印半岛的巨大山体;分布于云南 西部，属横断山系中最西的山脉，是西藏唐古拉山 屉疾病毒具有较强的免疫力。高黎贡山东侧靠近怒 脉伯舒拉岭的南延部分，呈北西一南东走向，从贡 江的低坝地，是历史上令人闻风丧胆避而远之的死 山进入云南后称高黎贡山，并呈南北走向，南端人 亡之地。因此当地流传有要到怒江坝，先把老 缅甸境内。这座伟岸绵长的山系像一座巨大的 婆嫁的俗语。只有一些长期居住在这里的傣族 桥梁横亘在云南的西部，成为野生动植物南北 人才能适应这里的生存环境。 过渡的走廊，生物品种丰富多样，为我国生物品种 云南的彝族和苗族大多成片地居住在大盆地 最多的地区之一。丰富多彩的物种，构成了一个五 中。但是在高黎贡山地区，彝族人和苗族人大多居 彩斑斓的世界。民族的多样性在这里也有了很好的 住在山坡或半坡台地上，依势而居，如星星散落。 体现。在高黎贡山地域内汇集了二十多种少数民 他们这样做的主要原因是为了躲避低坝河谷的摩 气。他们的房屋有的建在山势舒缓平整的山均之 族，其中仅高黎贡山中部的保山市境内就有傣族、 间，有的建在溪流处，如隆阳区芒宽乡的彝族村、 保傣族、景颇族、德昂族、苗族、白族等十多种世 居民族，其整体格局为大杂居，小聚居，并呈 苗族村。 现一种立体分布的状况，形成了具有浓郁地域色彩 保傣族的山地文化一一持猎、采集、刀耕火种 的生态文化景观。 等就是因其居住山林中长期积累而得的。保傣族在