古典园林中隐逸文化意象探析与对现代园林策划启示.doc

古典园林中的隐逸文化意象分析及对现代园林设计的启示 　　古典园林的设计者们在园林建造中将河水山川隐于园中，也将精神世界表于象里，不管是作为物体存在的山水、花木、建筑、碑刻，还是作为引发想象力的诗句，匾联，题额都负载着中国主流文化的儒、道、释思想，是我国几千年“隐逸文化”的典型物化代表。本文在“园林意象”的角度，以“提名立意”、“造山理水”、“植物配置”三个方面分析传统古典园林中隐逸意象选择，并从“以景观要素为文化载体”、“寻找多种景观要素并拓展象征意义”、“探究隐逸精神的新时代内涵”、“传统隐逸文化结合西方现代景观设计”四方面分析其对现代园林设计的启示 引言 古典园林的意境营造中，“园林意象”起到了基础承载物的作用，园林意象与园林意境的关系是：意象或多个意象的组合做为基础构成意境。园林主人的境遇和心智限定了园林物象选择的趋势，多展现“美的情感”“美的抱负”“美的品格”和“美的社会”，多个或多种园林意象结合，形成一定的环境，这个环境展现作者情怀，引发游老共鸣，完成园林意境，这是古代造园的精髓 传统古典园林是属于少数人的，每个园林所表达的思想内涵都带有强烈的个人主义色彩，现代公园与之最大的区别就是它的大众性、服务化。随着西方文化的引进，中国园林设计出现“文化封闭”和“文化取代”两种矛盾，中国传统的“隐逸情怀”也发展成为不同形式和内容，具有了新的内涵和面貌，但不管怎样，中国人的审美情趣必需要根植于中国几千年的传统文化上，园林意境的营造也应建立在“文化传承”的基础上，对传统园林的直接抛弃或陷入对传统园林的机械摹拟都无路可走，“具有文化底蕴的时代精神”应成为现代园林设计的重点，审美要素的多元化和审美情趣的多重化研究尤为重要 中国的隐逸文化与古典园林文人的隐逸情怀 “隐逸文化”开始于古代失意志士退居官场的政治对抗，后来逐渐上升到老庄哲学高度，成为特有的政治态度和价值选择，是中国传统文化中独有的文化现象。“隐逸”指文人寻求的淡泊无欲的人格精神、宁静致远的生活理想、高雅恬淡的文化品味。他们要实现自我，完成内心诉求，这种精神意愿是建立在深厚文化素养基础上的高清人格境界 我国南方私家园林多出自官场失意的文人士大夫之手，他们在朝局中找不到席之地，便躲藏到自然里以求精神慰藉，找寻安逸悠然超脱之境，多数不能真正隐居山林的便为自己建造一片“城中山林”，感物吟志 古典园林中的隐逸文化意象选择 1.文字要素中的意象选择 文字物象是园林设计中的特殊因素，是建造者与游赏者的直接对话，对于园林精神的表现起到点睛作用。园林中的文字要素包括两大类，一是园林的命名，二是园林内部建筑物的匾额碑文。园林的命名是园林精神的浓缩，园林建筑做为造园设计的四大要素之一，是造景表怀的重要媒介，园林的建造者多是茶韵棋香的大家，经他们命名的园林和园林建筑往往表达深刻内涵 以园林命名展现隐居情怀的，例如苏州“网师园”，渔夫隐居之意，”拙政园”，拙劣之政之意。苏州“耦园”，“耦”同“偶”，寓意“两个人在起”，沈秉成对官场和社会表示不满，夫妻双双辞官归田，以情寓景，将居所起名为“耦园” 以园内建筑物命名表怀的，例如“耦园”中的“藏书楼”，在山林屋读书明志，“织帘屋”，织帘劳动之乐，“城曲草堂”，文人不羡慕城市繁华富贵的罪恶行径甘于城边草屋的洁苦生活 2.叠山理水中的意象选择 “仁者乐山，智者乐水”是庄子“出世”精神的体现，造山理水也是园林设计的重要要素 水是园林的血，园林之水，首在寻源，对于“理水”中“水”意象的表现，首要的就是考虑源头问题，无源之水必成死水，许多南方私家园林都是将园内水体与河道相连或与地下水相通，像恰园、拙政园、狮子林，池底都打有水井，此外，园林之水还贵在曲折、妙在分隔，水宜藏不宜露，宜曲不宜直，弯曲藏露间显现出大自然的奥妙，展现出主人心智中的悠然，环建筑、抱植物，真景虚影，虽有人作，宛自天开 山便是园林骨骼，园林受场地限制，不可能真正囊人大山大川，造园者的智慧就显现出来。常见的“点石成景”，粉墙中镶嵌壁岩，网师园梯云室北部庭院处，植物点缀几块形瘦漏皱的太湖石，窗框比拟画卷的轴绫边框，粉墙是画纸，随季节变化，好似浓淡重彩水墨画的交替；“早地叠石”更加丰富，包括“高山”“峭壁”“山峦”“山势起伏”等表现，虽不在江川但尽在眼底；“依水堆山”，山得水而活，山水交映，才真是“采菊东篱，悠然空灵”。苏州狮子林以湖水假山闻名，园中的山石依水而建，山峰连绵起伏，石洞上下盘旋，是叠山理水的典范 3.植物配置中的意象选择 对于植物意象的隐逸文化审美品评，应着力于对植物的人格化审美。植物对于园林有两大作用，一个是自然追求，一个是自我追求。自然追求要求物我交融，追求充满诗情画意的空间环境，表达天人合 的审美境界；