纳西族东巴祭天的文化功能及变迁——以宝山乡吾母村为研究个案.pdfVIP

民族艺术研究。 纳西族东巴祭天的文化功能及变迁 一一以宝山乡吾母村为研究个案 口杨鸿荣 摘 要:吾母是丽江一个古老的纳西山村，至今仍顽强地传承着纳西族传统文化，一年一度的 祭天仪式成为当地村落的文化表征。当下吾母村的祭天仪式在现代社会情境下发生了诸多文化变 迁。本文在深入的田野调查基础上对这一文化变迁进行了深描，同时对存在的问题予以反思。 关键词:吾母村z 纳西族;东巴:祭天2 文化功能z 变迁 中图分类号: K892.24 文献标识码:A 文章编号: 1 ∞3 -840X (2012) 02-∞86 -06 作者简介:杨鸿荣，丽江师范高等专科学校艺术系讲师。丽江， 6741∞ 祭天，纳西语叫美布，是丽江、香格 对纳西族祭天仪式的历史文化背景、神权价 里拉等地纳西族古老和最隆重的节庆。民间 值观、祭天仪规和祭品文化象征等方面进行 l3l; 流传纳西祭天人和纳西以祭天为大 陈烈的《东巳祭天文化》专著在 过阐述 的俗语，充分表明了祭天在纳西族心目中的 纳西族祭天研究中是分量较重的研究成果， 重要位置。祭天有春祭和秋祭之分，其中春 此著对祭天仪式的规程、禁忌、神抵、审美、 祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活 价值等方面予以条分缕析，使纳西族祭天文 动的主要内容:秋祭在农历七月中旬举行， 化研究得到了有效地拓展，尤其是作者通过 也叫七月祭天。元代李京的《云南志略》记 对夏、商、周时代华夏族群祭天的比较研究， 认为从中可以探究到纳西族古代文化与华夏 载，纳西族正月苍山祭天，极严洁。元、 族群古文化有着明显的渊源关系，由此体现 明、清的汉文史书中也有关于纳西族祭天的 [4]; 祭天的文化价值所在 杨福泉的《纳西族 记载，并有一套完整的祭天规程和繁杂仪式 祭天仪式的功能和特点》则从族群认同的角 的文字记述，说明纳两族祭天历史的久远。 度对祭天的社会功能进行了重点阐述，同时 近百年来，同内外学者对纳两族祭天仪 也注意到重母系祖先构成了祭天文化的 式有过一些研究，如:美国的洛克在《纳西 J 人驱逐使人致病之恶鬼的仪式l1 中有关于纳 重要特点，且这一文化特点与藏彝走廊 的藏缅语族诸多民族贵妇人，党母族古 两族祭夭仪式的形式、内容及禁忌的论述和 [5 J 分析:纳西族学者和志武先生通过对丽江下 有着深刻复杂的联系