《归去来兮辞》课件二概要.ppt

陶渊明家境贫寒，迫于生计，外出务官，但心向自然，不愿受束缚，于是躬耕陇，安于田园。他安于生活，乐于生活，融于生活。在他身上表现出来的是鄙弃权贵遭遇挫折后的坦然，抛弃富贵回归田园的闲适，他是一掬清泉，一朵淡雅的菊花。 * 湖南省长沙市一中卫星远程学校 * 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相 违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书 以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎 岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 或 棹 孤 舟 读悟问题引导： 问题1：“归去来兮”“息交以绝游”，作者表 现了怎样的思想情怀？ 再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定 决心，也是其隐士情怀之二。 问题2：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从 哪些方面可以看出？ ⑴促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； ⑵弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； ⑶与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； ⑷巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 问题3：中国士大夫去田园写劳动，都是倡导 别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同， 不同处在哪里？ 是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃 其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之三。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 《归园田居》（其三） 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任 去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝 乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归 尽，乐天天命复奚疑！ 临 清 流 而 赋 诗 读悟问题引导： 问题1：魏晋文人是中国文化史上最卓荦不群 的一群。鲁迅先生有篇文章《魏晋文人与药与 酒的关系》概括了这群人的本质：不肯与庙堂 朝廷同流合污，又精神极度空虚，只能寄予情 山水、或药或酒，打发一生美好时光。如建安 七子的孔融、王粲；如竹林七贤的嵇康、刘 伶，更有东晋衣冠南渡后的王羲之等。 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最 为焦灼的一个，在第三段结尾处两句---“善万 物之得时，感吾生之行休”已见端倪。他想了 什么办法排遣？ 明确：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！也即寄情山水，躬耕田园，乐天知命 归纳：陶渊明隐士情怀 淡泊明志 闲适自在 乐天安命——心态 寄情山水 躬耕田园 诗酒琴书——活动 问题2：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以 归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确： 陶潜顺应自然，乐夫天命超脱生死，有别于 “立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别 于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世 独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他 无可奈何、听天由命的思想情绪。蕴含着陶渊明冲破黑暗现实而不得，理想破灭的失落感，也是魏晋文人自我觉醒的表现。 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲？ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不再来，一日难再晨； 及时当勉励，岁月不待人！ 《杂诗》 归纳总结文言知识： 1.本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析 它们的词义。 明确： 田园将芜胡不归 奚惆怅而独悲 （田园快要荒芜了，为什么不回去呢？） （为什么还愁苦则独自悲伤呢？） （我还乘车出去干什么呢？） （何不随心任意地生活呢？） （为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？） 复驾言兮焉求 胡为乎遑欲何之 曷不委心任去留 连词，同“而”，表修饰 连词，同 “而” ，表并列 连词，表目的，来 连词，表承接 连词，表修饰 连词，表并列 连词，表转析 2.“以、而、”两个文言虚词用法归纳。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣 木欣欣以向荣 眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲 门虽设而常关 鸟倦飞而知还 时矫首而遐观 觉今是而昨非 3.本文活用的词语有哪些？请找出来加以解释。 策扶老以流憩 园日涉以成趣，门虽设而常关 或命巾车，或棹孤舟 善万物之得时，感吾生之行休 乐琴书以消忧 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 * 湖南省长沙市一中卫星远程学校 *