《朱子语类》三则概要.ppt

大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫 圣人：自然存天理而行； 贤人：先分辩再行动； 普通人：克制私欲而行。 埽除打叠 任重道远 谨慎以行 思考理解文意： 作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？ 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。 香港科技大学博导丁学良在第10届深圳读书月读书论坛进行一场题为《阅读改变人生——兼论城市人文精神的养成》的精彩讲座，丁先生把读书的目的分成６类。一是为了寻求知识，成就事业。二是获取技能和手段，读电脑、房地产类的书等，是为了学会具体操作。三是为了知识上的好奇。四是出于一种情感、情绪方面的驱使而读书。五是为了寻求意义，包括生命的意义、人生的意义、世界的意义、现在的意义、未来的意 义、过去的意义。六是要寻求人生的榜样，受到启发，得到教育。今天我们探究一下朱熹对读书目的的看法。 世界短篇小说三巨匠之一的契诃夫曾说：“不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情”。培根曾说:“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。” 事实证明，伟大的功业的背后是破万卷书，行智慧路。没有熟读精思的刻苦钻研，就没有智慧的源泉。  立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 读万卷书，行万里路。——刘彝 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 ——于谦 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼 读书百遍，其义自见。——《三国志》 悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪，韦编三绝等这些耳熟能详的经典故事激励着一代又一代的学子苦读钻研，博学立身，成就功业。另有屈原洞中苦读，梁代刘绮燃荻读书，苏廷吹火读书。汉末常林带经耕锄 ，李密牛角挂书 ，董仲舒三年不窥园 ，刘勰佛殿借读，宋濂冒雪访师，司马光警枕励志 ，陆游书巢勤学 ，顾炎武读破万卷书 ，蒲松龄草亭路问等苦读精研的故事足以让今天很少发愤苦读的我们心生敬慕。今天我们将走近一位举世闻名的儒学大师，领悟他关于读书方法、为人处世、读书目的的一些精辟教诲。 第七单元——天理人欲 《朱子语类》三则 理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形成于程颢、程颐两兄弟。 南宋是理学的发展高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程朱理学成为官学，明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，理学发展主要的内容是王守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。 心性理欲论 理气论 动静观 格物致知论 字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。 朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。被誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。 朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。十八岁的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。 1178年在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，朱熹曾修复此书院并在此讲学，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。 古代四大书院 岳麓书院 、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院 　　五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 　　为学之序：博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之 　　修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 　　处事之要：政权其义不谋其利，明其道不计其功 　　接物之要：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己 白