岭南文化补充答案.docxVIP

第一条:简述西江的龙母信仰,雷州和雷神信?仰各有什么特点?????在广东和广西东部地区，相对于国内其他地方，确实保留着更多浓厚的传统风土习俗特色。西江水量充沛，流域以山地为主，不同于中原，西江流域的农村乡镇由于相对封闭的地理条件，大规模战乱比较少，所以基本保持了稳定的依赖自然的农耕经济，所以类似于释迦牟尼、元始天尊等男性最高神袛；或者孔丘、关羽等真实历史人物衍生的体现封建时代社会秩序的神袛，在西江流域广大村镇不太多见。老百姓出于对“龙的化身”------西江是敬畏的，这一条河流对于华南粤语区的农业、运输起到最决定性作用，老百姓自然就寄托龙母-------一个普通的善良女性，去祈祷水域安宁、风调雨顺。这也是特色之一，我想基本原因也是和区域内长期稳定的自然经济状态有关。??雷州半岛在广东西南部台地，虽然降水量丰富，但分布不均，而且台地地形也难以在雷州半岛（主要是闽方言的那部分）形成流量充沛的大江大河。所以雷州地区受旱机会较大，雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水。同时，由于雷州民系属于闽南方言民系，民风比较彪悍泼辣，况且在全中国人传统观念中，雷是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。故，雷州人自然而然地去崇拜雷神这一个有刚烈疾迅特点的男性神袛??第二条:举例说明民间信仰与迷信的区别是什么???????????????????要看个人的出发点是什么。?迷信者，因“迷”而“信”。主要是没有智慧,继而“迷”（遇到问题无法解决，妄想有所依靠等等等）继而“信”（某物某神能解决）。?比如民间有人祭祀山神、水神等等，以为他们“神”，可保佑自己啊、达到什么目的等等。???事实上神亦不神，皆是众生而已，其有何“神”，值得人们祭祀他？生为人就干好人事就行啦。如果以求神问卜、希望达到什么目的，自我给自己带来什么，多属于迷信了。?何为信仰，比如：烧香烧纸。如果为了悼念故去的人，或者拜祭、敬仰、追思为目的，没有自己的祈求，多属于民间信仰；??第三条:试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识.?相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。????每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。????鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。????古老的中国流传着很多神秘的传说，也保留了很多神秘的风俗，鬼节就是其中一种。鬼神为物，究竟存不存在，很难有人能说清楚。作为一种恐怖的象征，鬼神是不是古人对未知事物的统称，为了给枯燥单调的生活带来一些刺激而杜撰出来的一种图腾呢？就如同现代人看恐怖电影玩恐怖游戏，目的也是为了给自己波澜不惊的生活中引入一些刺激的元素。?第四条:组织一次小组活动.到自已所在地的一个文化旅游点参观,写一篇参观记.(要求:参观记要结合岭南文化课程和特点,写出自已对这一文化景点的感受,字数不少于600字)??开元寺是潮州城内的一个国家级的文物保护单位，蜚声海内外。据说唐玄宗二十六年，敕令各郡修建开元寺，主要为国祚福祉祈求之用。?开元寺整个建筑群位于平原，属于平川佛寺。而通常来说，一个寺庙总是按着一定的规制来布局规划和施工建设的，过了山门，殿前那两尊古朴挺拔的经幢。尽管这两座经幢的四周已经完全看不清文字了，基座的莲瓣等雕饰也已风化，但是细看之似有唐风，?天王殿的规模的确相当大，数着立柱，天王殿及其延伸的两庑，与最北部的佛殿构成了一个大大的院落，的确与北方的四合院形式相近。天王殿的脊饰较特殊，是一组具有浓烈的粤东南潮汕文化特征的彩瓷嵌塑。居中为“双龙朝宝”，此处的宝，以云纹托火珠形式出现，相当有意思。整个粤东南，是潮汕文化的繁育地。作为地方文化承载体之一的建筑，也能极大体现当地文化的特性。就像此等大型的彩瓷嵌塑，在其他地方就很少见，而在潮州、汕头（关庙）、汕尾（凤山祖庙）等地就相当常见。特色之二是天王殿的立柱。我们通常所见的立柱或为石柱、或为木柱，而此殿有相当一部分立柱竟然是木柱与石柱相衔接的柱石结构，较为少见。天王殿与大雄宝殿之间有一块开阔地，被称作丹墀。其四周有四座宋代的阿育王塔，以及两株菩提树。?寺院中路三进为大雄宝殿，此殿为面阔五间的重檐歇山顶建筑。殿前同有唐代经幢两座。经幢幢身四周刻有经文，尚可辨。?从参观潮洲开元寺中，我们体会到，历史的厚重和传承与演变，从开元寺中，我们能看到来自中厚的文化，也能看到，本土化后的领南特色。包括建筑、人文等等。?第五条:讨论主题:岭南文化的特点及对