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“思维”之谜 孙红娟 　人们对“思维”并不陌生。那么，思维是什么？思维从何而来？人为什么会思维？这些问题一直萦绕在人们对世界的探索和思考中，如何回答这些问题，成了科学研究的课题和哲学思索的问题。 　　思维在英语中被称为“thinking”，德语中被称为“Denken”，法语中被称为“pensèe”，中国古代汉语则被理解为“思”。一般来说，它是指人脑对现实世界能动的、概括的、间接的反映过程。（《哲学大字典》P1377）从这一定义的笼统性和抽象性不足以说明“思维”是什么的问题。例如：人脑对现实是否是能动的？它如何概括的、间接的反映现实世界？这些都不能从有限的哲学和科学的界定中加以说明。另外，人脑是否是思维唯一进行反映现实世界的物质基础，也值得怀疑。 １.思维的物质基础 　　在中国古代，孟子最先把“心”作为思维的器官，即“心之官则思，思则得之，不思则不得”（《孟子?告子上》）。明末清初的王夫之也认为心是思维的器官，即“一人之身，居要者心也，而心之神明，散寄于五脏，待感于五官。”（《尚书引义》）在欧洲，古希腊德谟克里特、伊壁鸠鲁等人认为思维由物质性的原子构成，原子的聚合决定思维（灵魂）的生成和消失。人的感官接受外部事物流射出来的精细原子，才构成事物的“影像”。中世纪，欧洲经院哲学家托马斯?阿奎那明确提出思维起源于上帝。到17世纪以后一般则认为脑是思维的器官。例如：18世纪法国哲学家狄