河西宝卷研究价值.docVIP

河西宝卷的研究价值 　　河西宝卷是流传于甘肃省河西地区（包括武威、金昌、张掖和酒泉四个地区）的一种说唱文学，是中国宝卷的重要部分。明末清初到20世纪六七十年代，河西宝卷在河西广大地区通过口头念唱和文本传抄两种方式流传，但20世纪六七十年代遭到破坏，之后悄然复苏，直到现在，宝卷在河西农村还有念唱。《酒泉宝卷》的编者指出：“宝卷又名宝传，是一种明清以来流行于民间的讲唱文学。它是劳动人民冒着风险保存下来的珍贵文化遗产。它由唐代的变文、讲经文演变而来，受俗讲的孕育，历经宋的谈经、说参请、说诨经、讲史等，并受到话本、小说、诸宫调及戏曲等的影响，其内容包括儒、释、道的三教合一及各种秘密宗教，并有大量非宗教的历史人物、民间神话、传说和戏曲故事；其结构为散韵相间；其讲唱地点从庙会、娱乐场所，直至家庭院落。宝卷以其曲折的故事情节、生动的人物形象、通俗的语言和抒情婉转的曲调，赢得了群众的喜爱，在民间广为流传。”2006年5月20日，河西宝卷经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录，其后河西宝卷的命运发生重大转变，从民间念唱、传抄的下里巴人变成了国家非遗项目的阳春白雪。河西宝卷的搜集整理集研究工作始于20世纪80年代，时至今日，河西宝卷的研究依旧有下面四方面的重要价值 一、促进“丝绸之路经济带”上的文化建设 2013年9月和10月，习近平总书记分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，强调相关各国要打造互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”。这一跨越时空的宏伟构想，有深厚的文化底蕴和先进的现代化意义，这一构想融通古今、连接中外，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，承载着丝绸之路沿途各国发展繁荣的梦想，赋予古老丝绸之路以崭新的时代内涵 “河西走廊”是丝绸之路上的咽喉地带，从汉朝开始，“河西走廊”整体正式融入中国的历史中。随着西汉张骞“凿空”，闻名世界的“丝绸之路”由东向西横贯甘肃全境，河西走廊成为中西陆路交通的孔道和门户，成为中原王朝经略西域的前沿阵地。目前世界正处在大发展、大变革、大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流、交融更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加突显，增强国家文化软实力、维护中国文化国际影响力的要求更加紧迫。以敦煌文化为核心的河西走廊文化生态基地受到全国及世界文化专家的重视，在河西走廊诸多的文化资源中，河西宝卷以其独特的文化价值越来越受到学者们的关注 二、河西宝卷研究的总结与发展规划 河西宝卷的搜集整理工作自20世纪80开始一直持续到现在，广大的文艺工作者、文化研究者已对河西地区的宝卷进行了大规模的搜集整理，到目前为止，内部印行和公开发行编纂的宝卷有《河西宝卷选》（上下）、《河西宝卷续选》（上中下）、《酒泉宝卷》（上中下）、《永昌宝卷》（上下），以及《河西宝卷的调查研究》《河西宝卷真本校注研究》《临泽宝卷》《凉州宝卷》《山丹宝卷》《金张掖宝卷》《敦煌民歌的经验，为全面、详实、科学的河西宝卷卷本的整理编纂给出指导性建议，为河西宝卷研究中心的建立做好准备 三、中国宝卷研究的有益补充 河西宝卷是中国宝卷的重要组成部分，既与全国宝卷同源共生，又形成了浓郁的地域风格，突显了河西独有的特色。河西宝卷传承了自唐以来的变文、宋元时期的说唱、明清时期的小说和戏曲的精华，将外来文化、民间文化与官方文化融为一炉，形成了河西民间一种说唱结合、群众喜闻乐见，且广大民众都可参与其中的民间叙事艺术。河西宝卷的搜集整理有利于进一步丰富全国宝卷资源，有利于与其他地区的宝卷比较异同，共同勾勒出中国宝卷的总体面貌 车锡伦所著的《中国宝卷研究》中第二编第七章、第八章谈到了明清时期及近代甘肃宝卷的流传发展状况，附录甘肃河西地区流传抄本民间宝卷卷目，车锡伦对河西宝卷的研究重在其源流问题，并认为河西民间宝卷与内地宝卷有同源同流的关系。车锡伦的研究乃中国宝卷研究的奠基之作，以宏观的视野总结了全国宝卷的历史发展状况，对河西宝卷的总体状况做出了介绍。刘永红的《西北宝卷研究》中将河西宝卷、洮岷宝卷、河湟宝卷纳入统一体系中进行研究。车锡伦、尚新丽的《北方民间宝卷研究》中第四章第二节谈到了河西宝卷的源流、形式、功能、现状、传承与保护等问题。学者都从侧面或对比性的角度研究河西宝卷，迄今为止还没有一部专著对河西宝卷做全面研究。河西宝卷的系统研究顺应了宝卷从早期文献整理搜集，宝卷起源及文体研究之后朝着文化深层探究发展的趋势 四、河西民间文化的深度解码 河西宝卷是特定时期内河西民间生活的真实写照，再读河西宝卷，了解民间生活，从民间叙事的视角再次思考国民性问题。河西宝卷民间叙事研究是要让我们回归宝卷盛行的境况中，身临其境般聆听念卷先生的乡语乡言，通过民间苦