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浅析约翰·邓恩对柏拉图式爱情观的继承和发展 　　摘 要：灵魂与肉体共同结合促成完美爱情是约翰 关键词：爱情观；灵肉对立；精神恋爱；柏拉图主义；灵肉相融 作者简介：闫菲（1992.2-），女，汉族，英语语言文学硕士研究生 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-32--01 一、柏拉图式爱情观 在古希腊思想家中，柏拉图对后世爱情观念影响最大。作为精神恋爱的代名词， 柏拉图式爱情观的形成受柏拉图客观唯心主义思想的影响。他提出“美本身”的概念，即美是理念，个别事物之所以美，是因为“分有”和“模仿”了美的理念。在他看来，具体人世间的个别事物的美是易变的，相对的，只有“上界”的美的理念，精神性的美，即美本身，才是永恒，无始无终，不生不灭，不增不减的。对这样美的理念的追求促成了柏拉图主义纯精神、理想式的爱情观。柏拉图式爱情观认为爱情是纯精神的，要追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，思想才是最好的；当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境才是平和的，爱情才是最美丽的。这种爱情观设定了灵与肉的对立，突出了爱情的精神性和理想性 《会饮篇》是柏拉图集中表达自己怎样看待爱情的著作。会饮的主题是大家轮流发言赞美爱神，所以后来我们有了斐德罗借称颂爱神来称颂同性之爱、鲍萨尼亚区分天上精神的爱和地上世俗的爱、厄律克西马库从医生的视角形象地说明灵与肉相辅相成的爱、阿里斯托芬讲述“阴阳人”的神话故事、阿伽松称爱神是宇宙间最美和最完善的形体，爱是所有品德的推动力、苏格拉底的总结和最后突然闯入宴会的阿尔基比亚德对苏格拉底的赞美 至此，柏拉图也完整地表述了自己的爱情观。在七位发言人中，开始发言的几位在某种程度上掺杂了柏拉图爱情观的思想，而最后发言的苏格拉底的观点则毫无疑问可以全部归入柏拉图式爱情观的名下。在柏拉图看来，爱情可以分为两种：理念世界里的本质之爱与现实生活中的世俗之爱，推崇理念世界里的本质之爱是其爱情观的重要特征。本质之爱是最高的爱，它不是肉体之间的结合，甚至不是心灵之间的结合，而是灵魂与智慧之间高质量融洽的结合 二、邓恩式的爱情观 1.“伊丽莎白时代” 在开始对邓恩爱情观的讨论前，我们先简单了解一下“伊丽莎白时代” （1559-1603）及该时期文学的主要特点。“伊丽莎白时代”的名称源于该时期在位的女王伊丽莎白一世，她是英国都铎王朝的最后一位女王，她领导下的英国不断趋于昌盛，经济和文化都有了长足发展，后来的学者才尊称这一时期为“伊丽莎白时代”，著名的戏剧家莎士比亚就生活在这一时期。伊丽莎白时代的诗歌以讲究雕饰，意象华丽著称，如运用玫瑰般的脸颊、象牙般的皮肤及星辰般的爱情等老生常谈的比喻。邓恩诞生于1572年，创作黄金时期属于“伊丽莎白时代”后期，他嘲笑该时期爱情诗中陈词滥调的比喻，而通过使用更注重智力的比喻，激情与推理融为一体，给爱情诗重新注入了活力。他追求完美的爱情，但又与传统观念上精神性的完美爱情大相径庭 2.邓恩眼中的完美爱情 赞美脱俗的灵魂之爱。这一点在其写给一生挚爱―妻子安， 爱情像被锻打的黄金不断延伸，永不断裂；第七章诗人把夫妻二人比作圆规，妻为圆心角，夫为圆周角，夫妇二人不分离，共同铸就爱情“圆”满等。整首诗颇有柏拉图式精神爱恋的意蕴 赞美世俗之爱。如果说借《告别辞“色情诗人”，但其实也并不尽然 灵肉相融的完美爱情。在分别赞美了灵魂之爱和肉体相融的世俗之爱后，邓恩最后借助诗作《出神》表明了自己对待完美爱情的看法，即把现实主义追求享乐的肉欲之爱与理想主义的崇尚忠贞的灵魂之爱结合起来。诗中写到：情人彼此相恋，他们双手合十，目光交织，融为一体。 情到深处，肉体的合二为一渐渐的升华至灵魂的合二为一。 如果灵魂是神明，那么肉体就是天体，没有天体的承载，神明的光辉也暗淡无光。 经过一番探讨，诗人在最后顿悟出爱情的真谛：“爱情的秘密确实在灵魂中成长，然而肉体却是那载道的书籍。” 三、结束语 爱情历来是文学作品中永恒的话题。而邓恩也并没有完全摒弃柏拉图精神恋爱的追求，只是随着接触生活，对其有了更社会性的理解。 歇斯底里，相敬如宾，至洁至纯，现实世俗？爱情观并没有正确错误之言，不同的理解才使其更神秘美丽 参考文献： [1]袁建军.西方文学中的爱情观.电影文学/文本研究.2009（4）. [2]梁辰. 矛盾中的统一―约翰.海外英语.2010（7）. [3]樊丽萍.“柏拉图式的爱情”：一种被后人曲解的爱情观.河北学刊.2004（9）. [4]朱志荣.西方文学史.北京大学出版社.2007（11）. [5]李醒辰. 西方美学史教程.北京大学出版社.1994（10）.