唐代——韩愈《进学解》.pptx

唐代——韩愈《进学解》;作者;唐贞元二年（788年）;;韩愈;写作意图;导语;《进学解》;听一听，读一读;第一段;原文;第一部分：国子先生勉励生徒的话。;先生训示;“幸”;第二段;原文;原文;原文;第二段：生徒对上述教诲提出质问。;以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。 以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。 以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。 这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。 ;生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。 冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。 “头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。;学生诘难;;第三段;原文;原文;原文;原文;第三段：先生回答生徒的话。;这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。 《答刘正夫书》也说： “愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。” 柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。 至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。 ;先生自责;;标题解析;按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。 韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。 林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。 ;实际上是感叹不遇、自舒愤懑(men)之作。;中心论点; 《进学解》是韩愈仕途坎坷时发泄的牢骚之词。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”韩愈是文起八代之衰，道济天下之溺的一代伟人。他在穷困时抒发的牢骚，对我们有何借鉴意义？;素质化导向;一、《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义。 二、《进学解》以问答形式抒发不遇之感。 第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。 第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。 又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。 如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。 ;三、全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。 它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。 以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学， 以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为， 以“爬罗剔抉，刮垢磨光” 写选拔培育人才等等，不但???抽象为具体，而且其形象都自出机杼。 至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。 “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思