崔待诏生死冤家 - 大学语文网.ppt

崔待诏生死冤家 警世通言 “三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说的总称 每集40篇，共120篇，分别刊于天启元年（1621）前后、天启四年（1624）、七年（1627） 有的是辑录了宋元明以来的旧本，也有的是再创作而成，故“三言”包容了旧本的汇集和新著的创作，是我国白话小说在说唱艺术的基础上，经历了文人整理加工的过程而开始了文人独立创作 “三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致” ，是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集，它的问世，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。 这类小说常把“情”和“欲”放在“理”或“礼”上，要求“礼顺人情” 一方面，我们看到，“三言”的书名带有浓厚的道德训诫色彩 另一方面，作品所表现的道德观，又与旧道德传统相背，带有时代新意 唐以前的文言小说，通常称为古小说，典型特征是形式短小，内容琐杂，属于杂记见闻的笔记体小说。唐传奇在体裁上更具有作为短篇小说的特征，它的兴起，标志着中国古代短篇小说的成熟，也标志着文言小说体制的定型。 古代短篇小说发展到宋元时代，又出现了新的飞跃。随着社会政治、经济的发展变化和“说话”艺术的兴盛，出现了一种新型的小说──“话本小说”，这也是我国古代最早的白话小说，标志着中国古代小说的发展进入了一个新的阶段。 白话短篇小说的发展，从宋小说话本开始，主要经历了三个阶段 即宋元小说话本──明末的“三言”、“二拍”──以李渔为代表的明末及清代的其他短篇白话小说 “三言”、“二拍”代表了明代拟话本的最高成，并且直接刺激了明末清初的创作热潮 话本小说 唐宋以来在民间广泛流传一种叫做“说话”的表演技艺，“说话”就是讲说故事的意思，话本就是“说话”艺人讲唱故事时所依据的底本。 宋元话本虽处于白话短篇小说的初期，但由于有“说话”艺术的长期哺育和书会才人的润色加工，因此一开始就显示出不凡的艺术风貌，而且带来了整个社会审美情趣的历史性变化。 题目根据正话的故事确定，是故事内容的主要标记 入话，也叫“得胜头回”、“笑耍头回”，是在正文开始之前，先写几首与正文意思相关的诗词或是小故事作为开篇，用来引入正话，作用是安静听众、启发听众和聚集听众。 正话是故事的正文，是小说话本的主要部分。正话在叙述故事时，也不时穿插一些诗词，用来写景、状物，或描写人物的肖像、服饰，用来渲染气氛、增强效果。 篇尾往往是用四句或八句诗作为全篇总结，一般游离于情节结局，具有相对的独立性，由说话人或作者出场总结全篇主旨，或对听众加以劝戒，或对人物、事件进行评论。 《崔待诏生死冤家》的故事雏形，最早见于宋代《异闻总录·卷一》 冯梦龙《崔待诏生死冤家》则本自宋元话本《碾玉观音》，在原作基础上增加了一段“入话”，其余没有太大改变 与众多流行的爱情故事相比，作品描写的爱情显得新颖独特 它没有重复才子佳人追慕相思的心态 也没有两性生活庸俗的描写 作品在精炼的篇幅中 叙述了一个在文学史上极富独创性的爱情故事 成功地描绘了一个在文学画廊中极为鲜明突出的人物形象 其中回荡着争自由、追求个性解放的激越声响 在对事件、场景和人物的现实主义描写中又透露出浪漫主义激情。 《崔待诏生死冤家》的结构正是话本常用的布局方式 分三个阶段： 第一阶段从开始到“也不知道崔宁将他走了，见在潭州居住”； 第二阶段从“时光似箭，日月如梭”到“回去时就隐恶而扬善了”； 第三阶段从“再说崔宁两口在建康居住”到结束。 第一阶段之前有入话，第三阶段之末有咏叹。 * * 制作：南京审计学院韩希明 冯梦龙，字犹龙、耳龙；号“墨憨斋主人”，别号“龙子犹”。江苏苏州人，明末小说家，他的代表作是宋元明“话本”和“拟话本”的总集“三言”（《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》）。另外，他还增补过罗贯中的长篇小说《平妖传》，改作过《列国志》。他的“三言”与凌蒙初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”。 冯梦龙自幼接受儒学的熏陶，但又生长在商业经济十分活跃的苏州，早年时常出入青楼酒馆，“逍遥艳冶场，游戏烟花里” ，熟悉市民生活。 深受李贽思想的影响，促使他成为晚明主情、尚真、适俗文学的代表人物，通俗文学的一代大家。 冯梦龙的一生精力，主要从事通俗文学的研究、整理与创作，成就卓著，为古代文人所罕见。 在冯梦龙看来，“发于中情自然而然” 的文学才是最有价值的文学，他曾竭力强调“情”在人类生活中具有根本性的意义，表示要“借男女之真情，发名教之伪药”。 宋元话本（拟话本）的体制结构一般由四个部分组成：题目、入话、正话、篇尾。 作品的主角秀秀是市民女性，在爱情问题上表现出这个阶层女性特有的“野性”，大胆泼辣，桀骜不驯，没有