斯多葛主义.pptVIP

马克.奥勒留（晚期斯葛多学派代表人物） 他是罗马帝国黄金时代-安东尼王朝一位较为贤明宽厚的帝王，因热爱哲学被称为“御座上的哲学家”。代表作《沉思录》。 他认为人应该服从命运，安于现状。他在沉思录中以优美的语言表达了对人生所持比较悲观的态度—“总之，要始终注意属人的事物是多么短暂易逝和没有价值，昨天是一点点粘液的东西，明天就将成为木乃伊或灰尘。那么请自然的通过这一小段时间，满意的结束你的旅行，就像一棵橄榄成熟时掉落一样，感激产生它的自然，来谢谢它生于其上的树木。” 2、自然法与道德责任 （1）自然法： 德性就是遵从自然之理，即保持生命整体协调的灵魂所处的状态，德性不是努力创造，而是恢复、显明人与自然、人与自身、人与世人的同一。 提出依据自然而生活的原则，主张个人的自由有一个活动的限度——必然性。 塞涅卡说：“愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走。” （2）道德责任（芝诺） 责任：指人自身与自然的安排一致的行为。 有责任的行为是理性指导人们去做的行为。不负责任的行为是为理性所贬斥的行为。 “我们不应该像羊一样，跟随前面的羊群，走上一条所有人都走的单却不是我们应该走的路。”因为“把自己附属于前面的人群是危险的，只要我们每个人都更愿意相信他人而不是靠自己判断，我们从未为生活作出任何判断，而总是盲目相信，那么错误就会通过他人之手传过来，最后把我们卷入毁灭。” 人的本性与自然之间存在着一种基本的道德上的一致。因此，根据自然、根据理性而生活是一种职责，是圣人必须履行的职责；是一种法律，是圣人必须服从以对抗感官上的爱好的法律。 6.世界主义泛爱 （1）政治伦理思想 主张依据理性、自然法，实现更加民主、平等、道德化的政治。因为理性是所有人的共同本性，因此对所有人来说，只有一种法则以及一个祖国，人类自然而然是一种社会的存在，生存于生活中就是理性的命令。这是一种符合帝国时代的政治伦理。 （2）世界主义 在自然中存在着宇宙理性，即自然的秩序，人的理性是宇宙理性的分有和模仿，人的行为应该按照宇宙理性的要求。既然自然是统一的，人的社会也应该统一。他们主张，在世界城邦中，要依靠理性来维持。 总结： 斯多葛主义认为，人生的目的在于追求美德。人生的理想方式是“按照自然而生活”，即按照本性而生活，亦即按照理性而生活，按照道德而生活。人的完善就在于使自己的理性发展、道德完善，提升到同宇宙理性相近似的程度，达到符合逻各斯（理性）要求的程度。 斯多葛主义的人生哲学，教人用坚强的意志去抵抗人生逆境，不失为一种积极的人生哲学，在深刻的社会危机和极端不幸的生活条件下，个人要坚持原则性，保持人格和内在价值，直至牺牲自己的生命，这种精神还是可贵的。但就是缺乏实现的动机和可能，只能是一种空洞的说教。 * * 三、斯多葛学派的伦理思想 ◆ 斯多葛学派的创立和演变 ◆ 自然法则与道德责任 ◆ 顺从本性生活就是至善 ◆ 人生目的在于克制欲望去追求神 ◆ 人的自由在于灵魂的自由 ◆ 世界主义的泛爱 1.创立及演变 与伊壁鸠鲁学派一样，斯多葛学派也从希腊化时期一直延续到罗马帝国时期的哲学派别，在长达数百年的过程中，其思想内容也逐渐发生变化。 可以分为三个时期： 早期（公元前308年—公元前2世纪）：芝诺及其门徒 中期（公元前2世纪—公元1世纪）：巴内修斯、西塞罗 晚期（公元1世纪末—公元2世纪）：塞涅卡、爱克比泰特、马可?奥勒留 早期：唯物--辩证法，带有宿命论和禁欲主义。 中期：抛弃斯多葛派的唯物辩证主张，倾向宗教和神秘主义。 晚期：主张宿命论和禁欲主义。 创始人：①芝诺 斯多葛学派的创始人（公元前336-前264）公元前300年，他在雅典的阿兹里阿诺斯画廊的厅堂里讲学。他的学派因而得名“斯多葛学派”，意即“画廊学派”。 芝诺具有明显的唯物主义倾向和辩证法特色。 克雷安提斯（前331—232年）极力宣扬神和命运，表现出他在思想倾向上的神秘主义。 克吕西普（公元前280-204年）对斯多葛主义理论的系统化和扩大宣传起了重要作用。 早期：克利安提斯、克吕西普 ③潘尼提乌（又译巴内修）和波昔东尼（又译波塞唐纽斯） 他们的思想体系比起他的前辈来更带有浓厚的政治色彩，而且更多地接受了柏拉图主义的影响，表现出背离前期唯物主义和辩证法传统的倾向。 晚期： ④塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留 3、顺从本性生活就是至善 人应当由理性来支配行动，听从神或