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艺术的瑰宝-----------敦煌壁画 恨+实干=成绩 ↓ 世界公认 不忘耻辱，保护、研究文物 王道士是如何对待敦煌文物的？除了王道士外，文中还写了什么人？那些人又是做什么的？作者对他们（包括王道士）的感情又是怎样的？ 王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、廉卖经卷（愚昧无知） 痛恨、无奈 中国官员：在官场上送来送去，没装木箱，席子乱捆（腐败无能） 愤恨无奈——根本原因 外 国 人：不远万里，风餐露宿，变卖家当（狡诈欺骗的本质） 讽刺、批判、谴责 文章思路 莫高窟 道士塔 王圆箓 文物流失 揭示主题 一个巨大的民族悲剧 1~4 5~6 领起 破坏壁画,损坏雕塑 作者走进洞窟的感受 7~10 11 12~24 发现文献,劫掠文物的经过 25~28 作者对官僚腐败的愤怒 主体 结尾 28~31 中国专家学术研究的巨大成就 中国专家内心积存的莫大屈辱与憎恨 也许王道士作一个普通人，他是幸运的。但当他成为敦煌守护者时，那便不同了：巨大的文化落差，使这一切都走了形。所有看起来还算良好的品行，都变成了肆意作恶的帮凶。 王道士只是这一出悲剧中错步上前的小丑！ 这是一个巨大的悲剧， 对敦煌是， 对中华民族是， 对王道士同样是。 可是，是谁铸就了这一悲剧？ 探寻悲剧之源 腐败政府 外国强盗 （1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 [明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑” 。 2）第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。 [明确]：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真”来讽刺王道士的无知和固执。 3）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。 [明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。 (4) 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！ [明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的爱惜和无奈。 （5）中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。 [明确]：“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛，他们的心情是压抑的。 (6)作者为何连喊“恨”？ 学者为什么比 我“恨”得 还狠？ 一个民族土地被侵占、人民被奴役固然可怕，但是，可以通过抗争解决，但文化的流失，古老文明的沉沦，是最大的悲剧，因为这标志着这个民族精神的委靡，甚至灭亡。 深 思：我们应该做些什么？ 一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。 只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。 作 业： 以“决不能让民族悲剧重演”为话题，写一篇随笔，不少于300字。 莫高窟壁画 飞天的梦想是何等的强烈！ 敦煌壁画反弹琵琶 1900年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件。 1907年英国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。 1908年，法国人伯希和带走写本、印本、经卷、文书、绢画等6000卷，并拍摄莫高窟照片376桢。 1912年，日本人吉川小一郎带走写经400卷。 1914年，英籍匈牙利人、斯坦因带走经书570余件。 1914——1915年，俄国人奥登堡测绘了400多 个 窟的 平面图，还拍摄了 不少照片，在已经 搬空的写本的 藏经洞从事挖掘，结果获得 大批资料，虽是碎片，但总数在一万件以上。 迄今为止，这批珍贵的文献共被十三个国家所拥有。 就在这时，欧美的学者，汉