古西腊神话与中国诗经 (2).pptVIP

古西腊神话与中国诗经 制作者: 吕思洁 彭小娇 序言 在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯。卡俄斯生下大地女神该亚、地深处神塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜女神尼克斯…… 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 …… 古西腊的神话,中国的诗经，异国的文化，一样的精彩，一样的扣人心弦．现在，就让我们走进古西腊，走进古代中国…… 古希腊神话  《伊里亚特》 《奥德赛》 《神谱》 《伊索寓言》 《奥德修记》 诗　经 浅谈《诗经》 《风》《雅》《颂》 《大雅》与《 小雅》的区别 《诗经》的编排 《诗经》写作艺术 《诗经》的生活艺术 《诗经》的成就 中国的诗经与希腊神话的艺术魅力 《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是世界上第一部诗歌总集.本来称为《诗》、《诗三百篇》、《诗三百》、 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,将诗尊为经典,列为“五经”之一，后代儒家学者便尊称为诗经,名列五经之首.《诗经》是我国文学苑地的一枝奇葩,因而人们又称它为《葩经》。今天我们仍然称它为《诗经》,是习惯沿用旧称,并非是承认它是经书.相反,五四以来的进步学者写文章,出专著,目的就是要把它从经书的桎梏中解放出来,还它文学的本来面目. 现存的《诗经》有三百零五篇.古文经学派以为在这三百零五篇外,另有《南陔》《 白华》《 华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇笙诗:但六笙诗仅有篇名而没有文辞,故未记在内.《诗经》里最早的诗大概在西周初期,最晚的诗大概在春秋中叶.上起西周,下至春秋中叶,大约有五六百年,这就是诗经产生的时代. 《诗经》共分风、雅、颂三大部分。《诗经》的作品除少数产生在黄河流域的广大中原地区．所以说黄河是中华文化的发祥地． 风 　《诗．大序》以为风是用于教化、风（讽刺），“以一国之事，系一人之本”的作品．“风”（国风），大抵是周初至秋中的作品．一般认为一般多为民间诗歌，对当时社会政治生活作了广阔的反映，在一定程度上反映了当时的社会政治面貌．《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，共有一百六十篇． 雅 　“雅”释为“正”，是“言王政之所由废兴”的作品．《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇．共一百零五篇． 颂 　“颂”是赞颂王的“盛德”，通过敬神祀祖，“以其成功告于神明”的作品．《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。是贵族的作品，多为祭所用的乐歌．据后代研究，其中部分是舞曲．  　 《大雅》与《小雅》的区别 “大雅”与“小雅”的区别主要是时间． 　“大雅”是西周时期的作品，它和“周颂”时间相同，性质相似，多时祭祀诗．这些诗的艺术价值远不如“国风”和“小雅”．但也有一些值得重视的作品，那就是“大雅‘里有些叙事诗． 《小雅》比《大雅》晚出。这时，周室已经衰落，外族不断入侵，人民饱受战争的痛苦，心中充满了感伤和悲愤，所以诗人常常发出急切的呼号，喊出自身和民众的悲苦．其中，小雅．采薇就是这类作品的代表，它写一个解甲归来的士兵久历艰苦，归途又饱受饥寒． 诗经的编排 《诗经》的三百零五篇是按照风、雅、颂分类的．至于为什么要这样分类，古今学者有种种不同的解释．宋郑樵《诗辨妄》认为系由诗篇不同而分，清惠周惕《诗说》认为系由音调不同而分．现代研究者多认为“风”是地方乐歌，大部分为“里巷歌谣之作”，“雅”是“秦声‘（一说雅是假为夏，故推论为西周王欹畿一带的乐歌． 目前，比较趋于一致的意见是认为这种编排是按音乐的特点而分。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 赋比兴是《诗经》最重要的表现手法．其中，用得最多的是“兴”． 《诗经》民回环复沓，运用了大量的重章叠句．这些重章的运用形式往往灵活多样，有的表现了事物进展的过程和秩序，有的重章则诗意始终如一，重叠是为了强化抒情效果． 《诗经》的句式也富于变化，它以四言为主，又有从一言到八言长短不等的句子 《诗经》使用的词汇及其丰富．对中华民族语言的发展作出了杰出的贡献 性爱、情爱与婚姻 　　　　　＿＿读《关睢》 女性如何更美 　　　　　＿＿读《葛覃》 人类生命与文化精神的见证 　　　　　＿＿读《甘棠》 为人的意志尊严和良知而歌唱 　　　　　＿＿读《行露》 自我发展与报效祖国 　　　　　＿＿读《凯风》 　　　《诗经》是我国文学的光辉起点．中国文人的忧患意识，中国