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教育研究与实验 2009 年第6 期 现代性语境中的道德教育 张夫伟 娄立志 [摘 要] 探讨道德教育无法回避现代性语境。工具理性的宰制、价值个体化的张扬和感觉欲望 的高涨是现代性的基本特征，它们导致了道德教育的存在危机。而现代道德教育不仅未能积极应对现 代性的挑战，反而持守价值中立、娱乐化和工具化的立场，这是现代道德教育的沉沦，是其存在的深 层危机。现代道德教育急需深刻的自我启蒙。 [关键词] 现代性 现代道德教育 存在危机 国内学者刘小枫指出，无论欧美还是汉语知识 观点和主张。尽管观点有分歧，但现代性根本上指 界，一百年来关注的实质性问题是现代现象。在未来 称的是现代社会的性质和特征，几乎是所有国内外 的世纪，学术思想仍将因现代幽灵的纠缠而费神。[1]p1 学者的共识。韦伯认为理性化和世界的去魅是现代 在某种意义上，经历从传统到现代的变迁，是世界 社会的根本特征，现代性主要表现为工具合理性和 上所有国家和民族必须遭遇和承当的历史命运。而 形式合理性。吉登斯则认为现代性必须从制度层面 我国目前正处于从传统到现代的重要转型时期。因 来理解， “当有人提及现代性，他就不仅仅指组织 此，关于道德教育的研究必须直面现代性，从现代 的种类，还指组织过程本身，即跨越无限时空距离 性的视角加以分析和探讨，这是现代社会给道德教 而对社会关系进行规则化控制。”[2]p17 而舍勒则强调 育提出的重要课题。 生活世界的现代性问题不能仅仅从社会的经济结构 来把握，也必须通过人的精神气质和心理结构来把 一、何谓现代性 握，认为从传统社会向现代社会的转变是全面的转 从历史和现实两方面看，现代性最早产生于西 变， “不仅是一种事物、环境、制度的转化或一种 方，而且在西方发展得最为典型。很多学者把广义 基本观念和艺术形态的转化，而几乎是所谓规范准 启蒙运动看作是现代性开启的标志。尽管现代性与 则的转化———这是一种人自身的转化，一种发生在 时间意义上的现代密切相关，但不能仅仅从时间的 其身体、内驱、灵魂和精神中的内在结构的本质性 意义上加以把握。如果仅仅从时间意义上进行认识， [3]p207 转化。” 查尔斯·泰勒深入分析了现代性的三个主 现代性概念就失去了其特定的内涵。究竟何谓现代 要特征：个人主义的泛滥、工具理性的嚣张和自由 性？国内外学者对此进行了广泛讨论，提出了各种 的扩张与误用。国内有学者主张现代性概念具有双 本研究受教育部人文社科规划项目 《社会转型期的教育代价问题研究》 （06JA880036）和鲁东大学学科建设项目资助。 11 [6]p161 重意蕴，即社会结构层面的现代性和文化心理层面 人自身机器中的一个齿轮。” 的现代性，而社会结构层面的现代性就是理性化， 工具理性在现代社会的支配地位及其作用方式 而文化心理层面的现代性则是感性化。在历史和现实 对于道德