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。他将这三帖入藏秘府（即养心殿书房），甚为宝爱，时常对帖欣赏。后将东暖阁改名为“三希堂”（由乾隆亲撰匾额），供藏这三件珍宝。乾隆还在王羲之《快雪时晴帖》上题了“天下无双，古今第一”的跋语。“三希堂”设立后，乾隆命人从《石渠宝笈》历代法书墨迹中，选出了魏晋至明末共135家的340件作品，并收集各种题跋200多件，印章1600多方，由技艺高超的石工镌刻而成《三希堂法帖》。“三希帖”均为行书。 《快雪时晴帖》为“三希”之首，是王羲之墨迹的唐摹本。释文是：“羲之顿首，快雪时晴，佳想妥善。未果为结，力不次。王羲之顿首。”短短三行，24个字，遒劲秀美，气势亨通。唐太宗认为“玩之不觉为倦，览之莫识其端”。艺术造诣极高。难怪乾隆帝惊叹“神乎技矣”。帖后有“山阴张侯”四字，与前面字体迥异，系后人摹上去的，非王手迹，有人疑为赵孟頫写。 《中秋帖》是王献之代表作。帖文为：“中秋不复，不得相还。为即甚者，如何然胜有何庆等大军。”二十二字。内容不知何意。书法纵逸豪放。《伯远帖》共五行47字，是写给兄弟伯远的信札，行笔峭劲遒丽，自然流畅。王珣（350－410），字元琳，是王导之孙，是个风流才子，“神情朗悟，经史明彻，风流之美”，官至尚书令，生活道路崎岖。 《中秋帖》 4．北碑南帖 书法艺术经过东晋的繁荣后，进入一个新的时代，这就是北碑南帖时代。南北朝时代，北碑南帖正式形成两大流派，犹如长江黄河，奔涌向前。此期书法有其鲜明特色： （1）北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的，由于南北对峙，各自为政，书法有明显不同。南朝禁碑，碑版罕见，缣素流传，简牍为多，继东晋余风；北朝重厚葬，褒扬先世，刻石为多，接东汉余绪。 所以，南朝的书法，多藉帖以传，北朝的书法，则托石为寿，故有北碑南帖之别。北碑又称魏碑，指北魏的石刻。书法史上称北碑上的楷体为“魏体”，以别于晋楷、唐楷。这种字体，点划峻利，转折处多以侧锋取势，形成内圆外方，撇捺重顿的特点；结构则疏密自然，纵横倚斜，错落有致，是一种特殊的楷体。 北碑除了碑碣、摩崖外，还出现了许多造像记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的北魏造像记为代表。其中以“龙门二十品”最知名。其中《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》为“龙门四品”，为龙门造像记之最。魏碑中著名的还有：《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《石门铭》、《郑文公碑》等。 《孙秋生造像记》 《始平公造像记》 （2）北楷南行。北朝重楷书，南朝重行书，故有“北楷南行”之称。北朝碑多，而碑以方整为尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以流美为能，故宜于行草。南朝承袭东晋，紧接“二王”。宋书法家羊欣亲承献之妙旨，齐书法家王僧虔师法献之，梁书法家萧子云效法羲之，陈智永禅师直追兰亭精微，书法风格皆不出“二王”行书范式。北朝承袭曹魏，溯源钟卫。故有南行北楷之别。 （3）北雄南秀。南北朝的书法艺术特色，一个秀逸，一个雄强。南朝士人柔刚，字书讲求工妙，又借用行书流便之体，更显清媚俊逸之态。北朝牧民强悍，性喜豪迈，字书讲求刀锋凌厉，横竖有力，又借用楷书方严整饬之体，更显雄强英武之势。体现出中国书法艺术秀丽典雅与雄强刚健两大书法艺术风格，后来，汇合成唐代恢宏恣肆的书法艺术大潮。 四、隋唐书法 1．隋朝虽历史短暂，但书法艺术却处关键时期，它融合南北书风，上承两晋南北朝，下启唐代，为唐代书法的繁荣奠定了基础。此期的代表作有：《董美人墓志》（端庄妍美，峻严挺拔，骨秀而不瘦，肌丰而不肥）、《龙藏寺碑》、《启法寺碑》等，既峭拔刚劲，又柔丽飘逸，对初唐诸家影响很大。著名书法家有智永等。 《董美人墓志》 《龙藏寺碑》 智永（生卒年不详），俗姓王，称永禅师，名法极，会稽人，王羲之七世孙，生活在陈至隋代，年近百岁才圆寂。他少小出家，住在永欣寺。潜心学道习书30年，临得真草千字文800本，写秃的笔头足足装了十大瓮，后埋入土中，称为“退笔冢”。智永的实践再次告诉人们：只要功夫深，书艺自然进。他写的800本《真草千字文》，“散与人间”，浙东各寺均施一本。 《真草千字文》 可惜，经过一千多年的风雨劫难，留传至今的手迹只有日本所藏一本。内中真草两体隔行排列，运笔凝炼，闲雅秀丽。宋苏轼说其书“骨气深稳，体兼众妙”。因其书名远播，前来永欣寺求书与请求题额者络绎不绝，竞使一方净土热闹非凡，致使木门限被踏损，不得已，裹以铁皮，人戏称为“铁门限”。 唐代对前期书法，无论是用笔还是结体都加以整理，使之规范化，尤其是楷书法度谨严，名家辈出，形成“尚法”的时代风貌。唐代把书法推向了高峰。 唐代书法艺术的繁盛，与社会政治经济的强盛统一密不可分。唐代国力强盛，社会稳定，文化艺术也要求主调鲜明，其时代的艺术特色是豪华壮丽，雄浑奔放，规整博大。 其二，以唐太宗为首的皇帝，极力重视、推崇书法。隋唐以后，以科举取士，书法