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婚姻伦理 教会法中的婚姻 （Marriage in Canon law） 金象逵（Simon Chin ,S．J．） 本文以张希贤著《伦理神学纲要》中的“婚姻圣事”一章为基础，依照梵二大公会议后所颁布的各项有关婚姻圣事的法令加以修正补充，同时指出新婚姻法草案中的改变。下面引张希贤神父著作时，只写“张”及页数。本文不是学术讨论性质的，而是供台湾地区传教的同道在牧职工作时作参考的。叙述的次序以处理一件婚姻的起承转为骨架，文体采用问答方式。 －－问：什么人结婚必须遵守教会的结婚方式？ －－答：结婚双方只要有一方是天主教徒，就必须遵守。此教友结婚的对方，如果是天主教友、或基督教徒或外教，如不遵守方式结婚无效。此教友结婚的对方，如果是东方礼受过洗的非天主教徒，不遵守方式为不合法，但结婚有效（梵二“东方教会法令”18）。 －－问：什么是教会的结婚方式？ －－答：“结婚必须在本堂司铎，或地方正权人（主教、副主教），或他们所委任之司铎及二人以上之证人前举行”（法典1094条；张，560页）。 －－问：在台湾地区有关证婚的委任是怎样的？ －－答：在台湾地区，由于所有教区主教的共同允准，每一位司铎都可以有效地证婚（台区司铎Facuitates 6, D．） －－问：谁是合法的证婚人？ －－答：（1）有三种“居留情况”决定谁是合法的证婚人。婚姻当事人男女任何一方在什么地区有：A、住所（domicilium），B、或类似住所（quasi－domicilium），C、或最后一个月居住在那里。那么该地区的本堂司铎即是这项婚姻的合法证婚人（法典1097条1项2目）。（2）有“住所”是说在本区已住满十年者，或有意长久居住者。有“类似住所”是说在本区已住满半年以上者，或有意居住半年以上者（法典92条）。离开本区，但有意回来的，就不失掉在本区的住所或类似住所（法典95条）。（3）因此，一项婚姻可能有多位合法证婚人。婚姻当事人可自由选择其中之一。（4）依照现行法1097条2项，通常规则是在女方的合法证婚本堂司铎那边举行婚礼；有“正当理由”时，即可在男方的合法证婚本堂司铎那边举行婚礼。“据一般作家的意见，不必要有重大之理由。而如交通比较便利，费用比较低，圣堂比较适当等理由已足”（赵庆源《天主教婚姻法浅释》291页）。1967年台北总教区会议议案第173条：“若男女双方均系教友，婚礼可在男方本堂举行”。新婚姻法草案废除“照规应在女方”的规定（Communicationes ,1978,91）。（5）若婚姻当事人仅一方是天主教友，“事实上”，应在此教友的合法证婚本堂司铎那边举行婚礼。（6）其他有权可以有效证婚的司铎，应有该项婚姻的法定合法证婚人的许可，方能合法地为之证婚。 －－问：合法证婚之前，必须确知男女双方有结婚法定资格。因此应该调查。谁有调查的责任？ －－答：原则是“有合法证婚权力的本堂司铎，有调查的责任”（法典1020条，1项）。有时这位本堂司铎并不认识结婚当事人。为了调查顺利完成，先求得他的准许，另一位司铎来调查也可。－－多次这“另一位司铎”是结婚的朋友，被结婚者邀请证婚。 －－问：负责调查的司铎应该调查什么？ －－答：最主要的是调查当事人有无结婚限制。如果发现有婚姻限制，应向有权力免除限制的教会神长申请免除。婚姻限制未经免除，致使婚姻不合法但有效的是，天主教教友领洗者结婚（详见下）。婚姻限制未经免除致使婚姻不合法且无效的：1、男未满16岁，女未满14岁（新法草案同）。2、婚前、永久性的不能人道（新法同）。这是性律婚姻限制，人无权免除。信理部1977年5月13日宣称：结扎绝育者不禁止结婚。这不是不能人道，只是不能生育。3、婚姻关系存续中，结婚无效（新法同）。4、天主教教友与未曾领洗者结婚无效（详见下）。5、大品，显愿（新法中，大品及在奉献生活团体内公开发过永久贞洁愿者）。6、略诱（新法同）。7、奸杀案（新法中，仅“杀害前婚配偶”构成限制）。8、直系血亲，直系姻亲（新法同）。9、旁系血亲三亲等之内（新法改为二亲等。但新法计算亲等将与罗马法及一般民法者相同。所以新法草案中说，旁系血亲四亲等内，结婚无效。Communicationes,1974,96）。10、旁系姻亲二亲等之内（新法废除此项限制）。11、假姻亲直系二亲等以内（新法改为一亲等）。12、神婚（新法废除此项限制）。13、法规（新法同，即依本国民法之规定）。 －－问：普通情况下，地方正权人对免除婚姻限制有何权力？ －－答：梵二大公会议后，地方正权人免除教会普通法令之权力有了一百八十度的改变。大公会议前，“教宗以下各神长，除非由法典规定或由特别委任，对于婚姻限制，概无免除的权力。”（法典1040条）。梵二“主教在教会内牧灵职务”法令（8，二）：“教区主教在个别情形中，如果认为对教友有神益，有权豁免所属教友不