画像石观赏资料.docVIP

欣赏资料：1．画像石 古代门嵋、石窟、祠堂、墓室、棺撑等的石刻装饰画。盛行于汉、魏、六朝及唐。内容有历史人物、神话故事、社会生产和生活等。表现形式分阳刻（线条、块面凸起）和阴刻（线条凹进）两大类。作品在结构、造型和线条运用上达到质朴雄劲或生动秀美的境界，是我国一项丰富的艺术遗产，著名的有汉武梁祠画像、河南汉墓画像。 2．画像砖 秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基；西汉中期以后，主要用于装饰墓室壁面；东汉是画像砖艺术的鼎盛时期。 3．《荆柯刺秦王》 《荆柯刺秦王》是武梁祠西壁第四层的画像石。画面抓住了匕首出手的瞬间，人物表情、动态戏剧性的变化。画面左边惊慌失措的是秦王，面前的柱上刺着一把巨毒匕首；中间吓得伏地哆嗦的是荆柯的助手秦舞阳，秦舞阳下方有一个打开的匣子，里面是樊于期的人头；右边被人抱住腰作挣扎状的是荆柯。 关键人物： 太子丹：燕国曾以他为人质结好于秦，秦王待他不好，逃回国日夜想复仇。荆柯：原卫国人，卫国亡来到燕国，燕臣田光将之引见给太子丹，太子丹封其为上卿，命他刺秦王为之报仇。 樊于期：秦国叛逃到燕的将士，自愿把头割下给荆柯，作为送给秦王的礼物，以成就荆柯刺秦大计。 秦舞阳：荆柯助手。 故事经过： 版本一：秦王听说燕国派使臣带来贵重礼物表示臣服，便举行隆重的接见仪式，荆柯捧着装樊于期头的匣子，秦舞阳捧着包裹着匕首的督亢图，来到大殿，秦舞阳吓得全身发抖，荆柯打圆场说：穷乡僻壤的没见过世面，更没见过大王英姿所以惶恐。秦王让荆柯把地图交给他看，当图展开到最后时露出匕首。荆柯右手抢过匕首，左手抓住衣袖向秦王刺去，秦王用力挣断左衣袖，因过于慌乱秦王拔了几次剑都没有拔出，只好围着柱子跑。秦法令规定：大臣上朝不带兵器，而卫队无王令也不准上殿，秦王急得也忘了召唤。一时间出现了众人看大戏的现象，而秦舞阳却吓得伏地磕头不止，只有一个御医将药囊向荆柯打去。突然有人喊：大王快把剑靴推到背上。秦王这才拔出剑砍断荆柯左腿，荆柯在倒地前奋力掷出匕首，却击中了柱子，这时护卫才一拥而上把荆柯杀死。成语“图穷匕现”就是由此得来。 版本二：秦王被抓住后，并没有来得及逃，央求道：死前想听一次奏琴。谁知姬女通过奏琴献策：大王单衣可一挣而断，殿上屏风可一跳而过，身上的剑可以推到背上拔出来！不懂琴律的荆柯就这样中了秦王缓兵之计，惨死刀下。 4．《迎宾宴饮》 《迎宾宴饮》反映了汉代豪门贵族宴请宾客的热闹场面。画面下层是人来车往的迎宾场面，上层是席地而坐的宴饮场景，两者被巧妙地安排在建筑的两个楼层，在房顶还有龙凤呈祥的图案出现，体现了“龙凤见则天下安宁”的思想。采用浅浮雕、减地平面线刻艺术手法，构图复杂，形象生动，富有生活情趣。徐州是国家历史名城，汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。其中汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。 5.《宴饮?烤肉串》 汉代贵族的饮食有“食不厌精，脍不厌细”之说。画面中的建筑表现得很细，柱、柱础、台基、雀替（中国古代木构架房屋中柱与柱相交处的托座）、檐枯都很清晰，屋顶两侧各有一朵祥云，对称、美观。房柱旁各站一位侍者，屋内主宾正吃烤肉声：食者一手将穿好的精肉在炉上翻烤，一手执扇子煽火，其情形如今天一般。古人称烤肉为“炙”，切成块的烤肉谓之脍炙，烤肉串的味道鲜美，成语“脍炙人口”即由此而来。 6．《建鼓乐舞》 建鼓舞，汉代流行的乐舞之一，击鼓与舞蹈相结合。一般两人组成，站在鼓的两侧边擂边舞，刚柔相济。 相关的舞蹈： 长袖舞：又叫翘袖折腰舞，借长袖交横飞舞的千姿百态来表达思想感情，舞者以腰细为美。《韩非?二柄》载：楚灵王好细腰，国中多饿人。 剑舞：源于先秦的武舞，战国至两汉男子佩剑是一种习俗。由于娱乐的需要，防身剑发展为抒发情怀的舞具。 棒舞：古代一种手执棍棒的舞蹈，由武舞发展而来。一人奔跑回身招架，两人舞棒追赶，动作风趣、别致。 摊舞：由原始社会图腾舞蹈发展变化来的驱鬼逐疫的面具舞。 7．《苍龙星座图》 河南地区画像石集中于南阳地区，南阳是汉光武帝刘秀的发祥地，皇亲国戚多，也是东汉经济发达地区，厚葬之风极盛。南阳画像石多采用平面浅浮雕，剔去的平面上用阳线装饰，也称剔地衬线的表现。作品中有的表现天文星相，出现青龙、白虎等形象，这与户时宣扬羽化成仙的思想有关，也反映出人们对天体星座的观察和思考。古代把沿黄、赤道附近主要的星宿分为四宫二十八宿，二十八宿是据月亮沿天体黄道运行一周约二十八天，每天在一个星宿停留来划分的。二十八宿按方位划分为四区，称为“四宫”，每宫占七宿，四宫以四天神命名，分别为“东宫苍龙”、“南宫朱雀”、“西宫白虎”、“北宫玄武”。《苍龙星座图》下部刻一昂首长尾、神态生动的苍龙，从头至尾刻有十八颗星。上面是一轮圆月，月内有蟾蛛、玉兔。该星座由角、亢、氏、房、心、尾、算七宿组成，其中龙首两侧