王光祈与萧友梅音乐教育思想之比较.docVIP

王光祈和萧友梅音乐教育思想之比较 　　摘 要：王光祈和萧友梅是中国近代史上两位的著名音乐家，他们都怀抱强国理想，试图用不同的方式实现强国梦。对二者的音乐教育思想进行比较和梳理，将有助于我们获得更多启示，从而为更加科学、合理地展开在当今中国的音乐教育改革提供新的思路 关键词：王光祈；萧友梅；音乐思想；音乐教育思想 1 王光祈的音乐教育思想 1.1 时代背景及当时我国音乐教育的状况 19世纪末至20世纪初是中国半殖民地半封建社会完全形成的时期，中国面临的民族危机空前加强.随着资本主义向帝国主义过渡，列强侵华进入新阶段、清政府逐渐被降服、中国逐渐完全沦为半殖民地半封建社会.这个阶段最主要的特征是半殖民地半封建社会完全形成 19世纪末20 世纪初，新式学堂开始出现，西方音乐文化和音乐教育理念随之进入中国。新式学堂的建立，为近代音乐教育的实施奠定了基础，以“学堂乐歌”为标志的中国近代音乐教育从此拉开序幕 1.2 王光祈的个人经历及与音乐教育相关的社会活动和学术专著 1892年8月15日，王光祈出生于四川温江，他在童年时就喜欢吹奏笛箫，对音乐很有浓厚的兴趣，读中学时又对川剧很着迷，这些都为他后来从事音乐研究工作奠定了良好的基础。1908年，王光祈进入成都高等学堂分设的中学堂读书，1912年毕业于成都府中（即现在的石室中学）。1914年，他考入北京中国大学学习法律，并以以优异成绩（第二名）毕业。在北京求学期间，他积极从事社会活动。1920年4月，王光祈赴德国法兰克福学习政治经济学，1922年起，开始利用课余时间学习小提琴。一年以后，他决定放弃政治经济学的学习，转到柏林一所音乐学校，开始学习钢琴、小提琴和音乐理论。1927年，在王光祈考入柏林大学以前的四年中，他已在国内发表了《德国人之音乐生活》（通讯十篇）、《东西乐制之研究》、《欧洲音乐进化论》等众多篇音乐方面的著述。王光祈进入柏林大学以后，以音乐学作为主课，学习了七个学期，课程包含音乐理论、钢琴、音响学、乐器学等。1933年10 月，王光祈受聘于波恩大学东方学院，教授中国文艺课。1934年，他以论文《论中国古典歌剧》获波恩大学哲学博士学位。1936年1月12日，病逝于德国波恩 王光祈在德国的十多年里，陆续写了18本音乐专著、论文40余篇。王光祈很重视大众音乐教育，他在论文《德国国民学校与唱歌》中，阐述了德国音乐能够普及的原因及音乐教育的一些基本常识，还介绍了国民学校音乐教育等内容。他在介绍德国国民学校的音乐状况时，还将其与中国的音乐文化和音乐教育现状联系起来，加以分析和比较。他在 1927 年写的《德国音乐教育》这篇文章中，将德国音乐分为中小学音乐教育、私家音乐教育、大学音乐教育及社会音乐教育四大方面，分别并加以论述，这成为了我们了解当时德国音乐的教育的第一手资料。王光祈还特地为国内的小学编写了一部《小学歌唱新教材》，为我国初级音乐教育的实施做出了探索和尝试。[1] 1.3 王光祈的音乐思想及音乐教育思想 王光祈是我国乃至整个亚洲，最早采用德国柏林学派比较音乐学的方法进行比研究的人，他系统学习并接受了柏林比较音乐学的学术观点和研究方法，在《东西乐制之研究》（1926）、《东方民族之音乐》（1929）和《中国音乐史》（1934）等书中，系统阐述了他的比较音乐学成果。尤其是在比较音乐史学方面，王光祈的研究不仅确立了该学科的学术地位，更取得了西方学者难以企及的成就 在音乐教育方面，王光祈肯定美育的重要作用。他在《东西乐制之研究》中谈到音乐的美感： “音乐之中含有美感，能使人态度闲雅，神思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。”“习音乐乃是涵养德性之妙法，胜于读一百本修身教科书。”[2]王光祈把音乐中的节奏、旋律、结构与审美者的人生价值联系起来，倡导美育中音乐的意义。王光祈还以德国为例： “现在德国虽遭战败，内则经济困难，外则强邻压迫，然德国人士仍无不兴趣浓厚，向上进取，无时或息，决不似中国人之稍遇挫折，便生意索然，这便是德国国民学校注重兴趣教育的结果。”[3] 可惜的是，由于王光祈英年早逝，出国学习之后就没有回到国内，所以他对当时中国的音乐教育事业影响甚微 2 萧友梅的音乐教育思想 2.1 萧友梅的个人经历及与音乐教育相关的社会活动和学术专著 萧友梅1884年出生，五岁随父移居澳门，进入“灌根草堂”读书，除了学习四书五经和算数，还学习英语和日语。当时，萧友梅的邻居是一位葡萄牙牧师，他时常弹奏风琴，萧友梅对风琴的声音充满了兴趣，成为萧友梅最初的音乐启蒙。1899年，萧友梅15岁时进入广州第一所新式学堂――时敏学堂读书。1902年，萧友梅自费日本留学，学习钢琴、声乐。1913年，29岁的萧友梅进入莱比锡国立音乐学院理论