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视觉传达设计要素在元阳哈尼族中的视觉角色 　　摘要：元阳哈尼族是一种少数民族，它作为我国民族的重要组成部分，哈尼族服饰是少数民族服饰艺术的重要瑰宝。其纹样非常丰富多样、精美，且具有灵活多变性的特点，充分体现着新南地区少数民族的丰产心理、图腾崇拜、价值观念。其中哈尼族服饰中的纹样丰富多样，呈现出一种有简有繁、具体抽象的状态，它不仅可以反映美，同时也具有着较为神秘的内涵。基于此，本文通过对哈尼族服饰纹样体现的视觉语言特点进行探究，并相应的分析哈尼族服饰纹样中视觉语言的基本语义 关键词：视觉传达设计要素；元阳哈尼族；视觉角色；分析探究 哈尼族服饰纹样视觉语言属于形象化的一种艺术创作活动，其主要是以哈尼族服饰为基础的语言形式，对自然基本形象进行提炼、变形和概括，逐渐构成了较为系统化的、结构化的视觉语言来充分表达哈尼族人民的情感世界，通过抽象或者是具象的表现形式来创造一种概念符号，并且在一定的语境下，运用相应的语法组合来实现情感精神的沟通和交流，进而达到信息传递的最终目的 一、哈尼族服饰纹样视觉语言的基本特点 （一）再现性 再现主要就是指再次出现，从视觉语言的角度分析就是指艺术形象将生活中可观的内容进行视觉信息的表达。根据哈尼族服饰纹样中的视觉语言可以发现，越多的再现成分，其再现的形式也就会越具象，其展现的认知程度也就会越高，所以最后视觉语言体现的知觉特征也就会越客观、具象[1]。例如，哈尼族服饰中的梅花纹，它精准的描摹出了一种梅花的形象，从客观的角度再现了自然形象，能够激发人们的视觉共鸣，可以有效防止认知误解现象的发生，方便让人们领会和理解传达者的思想意图 （二）表现性 表现主要就是指变现出来，从视觉语言的角度分析就是指艺术环境中对艺术家精神情感进行视觉信息的表达。它与再现性相比是恰恰相反的情况，艺术家表现占有的成分越多，纹样展现的认知程度也就会越低，其表现形象也较为抽象，并且最后视觉语言体现的视觉特点也就越具有观念性和抽象性，具体的表现形式越来越抽象。由于哈尼族服饰纹样中的视觉语言历史悠久，其中很多的纹样都已经被图案化和抽象化，辨识程度越来越低，发生变化的图案只能通过纹样的基本造型来识别，并且也很难确定其定义，很容易出现歧义[2]。特别是几何纹大多都属于抽象图形，其作者最初的创作含义是很难进行确定的。例如，方形纹，对其抽象后只能看出它是一种方形的纹样，却无法了解其真正的含义，由此方形纹通常都被当成一种主观精神表达的视觉符号 二、哈尼族服饰纹样中视觉语言的基本语义表达 （一）图腾崇拜 图腾与人类的宗教信仰有着极为密切的联系性，在传统的宗教信仰发展中，它可以代表着氏族祖先亲属、被祖先看作是某种生物或植物、通过自然现象形成的图腾符号、氏族保护神等。总之，图腾观念在一定程度上满足了人们的功利性需求，大多都是向神灵或者祖先祈求某种愿望、东西的表达。哈尼族服饰纹样表达图腾崇拜的视觉语汇的主要包括太阳纹、鱼纹、蛙人纹、犬齿纹、云雷纹等[3]。以云雷纹为例，云雷纹与太阳崇拜较为相似，主要就是基于自然崇拜心理环境下逐渐产生的一种崇拜符号，云和雷具有降雨的功能，能够带来相应的雨水，人们获得了充足的雨水，庄家就会健康、茂盛的生长，因此远古时代人们为了获得充沛的雨水来滋养庄家，开始对云和雷进行崇拜，并在服饰上绘制云雷的样式，时时刻刻向神灵祈求降雨，为氏族生活带来丰富的资源。而蛙纹作为一种典型的图腾符号，在古老的哈尼族传说中，青蛙是哈尼族的祖先，是哈尼族崇拜的神灵，并将青蛙当作是民族的保护神，为了得到神灵的保佑，哈尼族人经常会将青蛙当作民族图腾进行崇拜 （二）丰产语义 丰产心理主要是在图腾崇拜基础上产生的，由于哈尼族是属于一种农业民族，牧业农耕是整个民族的头等大事，他们通常都会祈求风调雨顺、天公作美等，进而渴望获得农业的丰产[4]。其中哈尼族服饰纹样中表达丰产的视觉语汇主要包含太阳纹、鱼纹、蛙人纹、蕨纹等。以鱼纹为例，鱼作为哈尼族食物和收成的重要来源之一，鱼多在一定程度上象征着一种食物多，具有丰产丰收的意思。此外，鱼的谐音是“余”，具有多余的意思，象征着氏族生活资源、农作物等物产丰富并且还有剩余。因此，哈尼族人民都喜欢将鱼绘制到服饰上，寓意着生活富足、生产丰收 （三）生殖崇拜 生殖崇拜主要就是从原始自然崇拜逐渐演变形成的，它不只是单纯的强调“生存”的主体，同时也很大程度上代表了人们祈盼生殖旺盛、子孙满堂的思想。在哈尼族服饰纹样中表生殖崇拜的视觉语汇主要包含蛙人纹、莲花纹、鱼纹等。以蛙人纹为例，蛙人纹主要是一种图腾崇拜的表达，具有祈雨的语义，是在丰产心理下产生的。通过相关的调查了解到，图腾神不仅具有丰收神的角色，同时还象征着生殖神，他们不仅可以保佑氏族人们庄家丰产丰收，同时寄托着人们生殖旺