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访生命与国学论坛发起人潘麟先生 　　按语：2016“情满东方”中秋联欢会暨首届生命与科学高峰论坛于9月10-11日在江苏无锡顺利召开。记者就相关问题采访了潘麟先生 嘉宾简介：潘麟，东方生命研究院创立人、生命学家，青年时期多次深入青藏雪域等地进行长期禅修，在文学、历史、哲学和宗教学等领域皆有精深之造诣 记者：潘麟先生，您好！据了解，本次高峰论坛由东方生命研究院发起。是什么样的原因促使您决定举办生命与国学高峰论坛？ 潘麟： 国学全面复兴乃大势所趋。国学乃生命之学，五千年的国学中蕴涵着无比丰富的生命科学资源。紧扣生命而言国学非常必要，其一可始终守护国学之“灵魂”而不失，其二可依此特性来突出国学在世界各家学说之中，在世界文化之林中，拥有不可取代之地位与价值 然独木不成林，此复兴盛举需要更多志于复兴国学、复兴民族的仁人志士共同努力。为此，东方生命研究院主办了本届生命与国学高峰论坛，以期为传统国学注入新的生命力，以期真正实现“为往圣继绝学，为万世开太平” 记者：您把人类一切学问分为三大科学群：自然科学群、社会科学群和生命科学群。其中生命科学群包括中医、瑜伽、太极、炼丹术等。其实按照惯常的学科分类，“生命科学群”的内容都可以归入前面两类。为何格外强调“生命科学”？ 潘麟：这是历史遗留下来的问题。在物理学、化学等未独立出来之前，它们无一例外地隶属于宗教。随着历史发展，各自先后从宗教中分离出来，成为一门独立的学科。从不同角度对生命的探索和研究而形成的相关学科群，在生命科学（简称“生命学”）尚未独立和形成之前，多数隶属于人文社科范畴。生命科学这一概念的提出与创立，使得此前本属生命科学范畴的各分支学科，重新回归家园，认清血脉，明确了各自原有之身份 一些文化流派在积极利用瑜伽、禅修、内丹和各传统医术流派时，为了与其所持教理教条相顺应，而对它们的原理、内涵、授受方式、特征属性等进行了肆意打扮与任性曲解，使这些本来很朴素、很深刻、很理性的智慧，变得越来越形式化、神秘化、庸俗化、狭隘化和非理性化等，严重影响了后人对它们的认识和传承，以至于瑜伽、内丹、禅修等给后人留下了很多不良印象，如同鬼魅一般，成了老百姓心目中最虚无缥缈、最神秘莫测的一类事物了 创建生命科学，一方面是为了将属于生命科学的各分支学科，如找回失散的家人般，重新给予其本有之名份；另一方面是为了将这些分支学科从束缚与利用它们达数千年之久的文化流派中，彻底解放出来，获得独立，获得自由。人们此前错误地将生命科学及其分支群，归入到自然科学或社会科学之中，是因为没有明白生命科学的性质与其他两类科学群之间的根本差异 记者：生命科学与自然科学、社会科学相比较，有何不同之处？ 潘麟：第一，生命科学探索的是主体世界的内涵和奥秘；自然科学和社会科学探索的是客体（人群与物理）世界的内涵和奥秘。此为探索方向与目标之不同 第二，生命科学建立在直觉的般若智慧之上，彰显的是存在之理、属性之理、主体之理、生命之理、形而上之道理；自然科学与社会科学是建立在感性与知性之上，发现的是事物的形构之理、外延之理、形而下之物理。此为所依智慧之不同与所获真理之差异 第三，生命科学带来的是内在最大限度的解放与自由，即从生死、自我中解放，获得生命之究竟觉醒；自然科学和社会科学带来的是外在解放，使人们从政治、法律与种种社会不合理之制度和习俗中，最大限度地获得解放与自由（此为社会科学之功能），或开发各类自然资源，发明各种实用工具，使人们从繁重的生活、生存压力下解放出来（此为自然科学之功能）。简言之，生命科学之目的是让人类获得内解放；自然科学与社会科学之目的是让人类获得外解放。此为动机与目的之不同 自然科学与社会科学已经建设发展了数百年，拥有越来越成熟之体系，业已取得了诸多辉煌成就，而生命科学被认识得最晚，迟至于我本人才正式呼吁倡议，是一门诞生不久、粗具规模的新兴科学。生命科学不仅为我们对过去的宗教、神话、历史、文化等，提供了一系列崭新诠释和价值重估，对于人类的未来进程而言，更是开辟了一系列全新的思维视角，提供了一个全新的文明发展方向 记者：梳理东西方文化发展脉络，我们注意到一种现象：西方文化注重创新，往往后一种学说是对前一种学说的重大修正，甚至否定，从而推动西方学术不断向前发展；反观东方文化，更多注重的是对过往经典的阐释，犹如树枝般分枝发芽，以致形成不同的流派。在您看来，造成这样不同的文化风景的原因是什么？这样一种文化风景还会继续存在下去吗？ 潘麟：的确是这样。但这只能表明东西方在推进各自的思想文化发展方面，所采取的方式不同，就目前来看，还很难判断这两种方式中的哪一种更好，这就是文明的多元化。在思想文化领域，非此即彼的武断揣测都是不可取的。文明的发展是多元并进的，只要有利于推进各自