大足石刻古文孝经碑.docVIP

大足石刻《古文孝经》1 大足石刻《古文孝经》一、大足石刻《古文孝经》注译说明曾长国大足石刻《古文孝经》刻于大足北山佛湾《赵懿简公神道碑》龛内龛外左右崖壁，分刻在六块石面上，通编为103号。据大足县志等有关文献记载：刻石面高280厘米，各石面宽130—155厘米不等。楷书文字竖刻66行，满行28字，字径8厘米，字距3厘米，行距6厘米，共计1819字。今碑漶蚀202字，校补143字，实存1617字（包括依稀可辩53字）。碑文首行前书“古文孝经”四字，末行署款“范祖禹敬书”五字。南宋孝宗之世（1163—1194年）上石。民国三十四（1945）年，大足石刻考察团成员，著名金石学家马衡著有《大足石刻古文孝经校释》，称此刻始见于南宋王象之碑目，后人以为已佚。自王象之著录以后，湮没无闻者七百余年矣，乃世间罕有，学界称为“环宇间仅此一刻”。曾励侯先生根据马衡校释本，参照今文孝经对大足石刻《古文孝经》漶蚀文字再次进行校补，使之成为更臻完善的一部古文孝经，以飨读者，注释亦有可取之处，此次译文予以采用。大足石刻《古文孝经》未著分章字样，未列标题，未分段，亦未标点，各章之间只用“○”间开。曾励侯先生在校补和加注过程中除了标点断句、分段之外，还加上“某章”和小标题字样，以方便读者阅读。译文尊重原文，分章用“○”间开，改为横排，提行断开，并添加小标题，分段排版。由于资料缺乏，加之本人不才，差错在所难免，还请方家斧正。二、古 文 孝 经 注曾 励 侯第一章 开宗1明义2原文： 仲尼3闲居4，曾子5待坐6。 子曰：“参，先王7有至德8要道9，以10顺天下，民用11和睦，上下无怨。女12知之乎？” 曾子辟席13，曰：“参不敏14，何足以15知之。”子曰：“夫16孝，德之本，教之17所由生18。”复坐。吾语19女，身体发肤，受20之父母，不敢毁伤，孝之始也21，立身行道22，扬名于后世23，以显父母24，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君25，终于立身。《大雅》云：“无念尔祖27？聿28修厥29德。” 曾氏宗亲网感谢您的参与 曾长国 2010-11-16 17:02:28 引用 只看此人 2楼 积分7 经验135 文章6 注册2010-11-15 注解：○1“开宗”，揭示该经宗旨——“以顺天下，民用和睦；”“始于事亲，中于事君，终于立身”○2“明义”，指出孝经的意义——“夫孝，德之本，教之所由生。”○3“仲尼”，孔丘，字仲尼，即孔子。○4“闲居”，无事闲坐。○5“曾子”，曾参，字舆，孔子的门徒。（个人见解，“名”和“字”，是相关的，常人读shen,应该can.“舆”是末子，与车有关的是“参乘。”）○6“待坐”，陪坐，可见曾子独其传。西汉，孔安国《古文孝经事》：“故夫子告其谊（通义）”，于是曾子喟然和孝之为大也，遂集而录之，名曰《孝经》。由此可见孝经的作者是曾参比较合适。○7“先王”，此指尧、舜、禹、周文王、周武王。○8“至德”，最高尚的道德。○9“要道”，最重要的根本道理。○10“以”，其后省略之。（古文多这种用法）。○11 “用”，因此。○12“女”，通汝，你。○13“避席”，古人席地而坐，站起来，离开坐位，表示恭敬。○14“敏”，聪明。○15“足以”，可以○16“夫”，发语词，引出议论。○17“教之”，教育。之是衬字，无意义。○18“所由生”，从此滋生的。○19“语”，告诉。“女”，同上。○20“受”，同授。“受之父母”，倒装父母授之。父母给的。○21“孝之始也”，行孝的初级阶段。“孝”，指本义。○22“立身行道”，成人立身处世。○23“扬名后世”，留下美名，流传后世。○24“以显父母”，以之使父母显贵。显是使动用法。○25“中于事君”，中年行孝，移孝为忠。这是广义的孝道。曾子说：“若事君不忠，非孝也；战阵无勇，非孝也。”○26“大雅”，指《诗经?大雅?文王》。○27“无念尔祖”，不想念你的祖先吗？○28“聿”yù ，不会造纸时用来写字的笔。作动词，用笔写。○29“厥”，其，指代祖先。点评：第一章就是第一部分，是书的总纲，以爱惜自身，幼年孝亲，中年孝君，晚年扬名显亲来概括孝的内容；以“德之本”，“教之所由生”来突出其意义。第二章 天子之孝原文：子曰○1：“爱亲者○2，不敢○3恶○4于人○5；敬亲者○6，不敢慢○7于人。爱敬尽○8于事亲○9，而○10德教○11加○12于百姓，刑○13于四海○14，盖○15天子之孝。”《甫刑○16》云：“一人○17有庆○18，兆民○19懒○20之。”注释：○1“子曰”，孔子说。○2“爱亲者”，指爱自己父母的天子。○3“不敢”，孝是正大而庄严的，还有礼法制约，故言不敢。○4“恶”，恶恨，厌恶。○5“人”，三人称，泛指代词。他人，别人。其后省略了“的双亲”。 ○