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歌妓对柳永创作心态的影响 主讲：张天辉 唐代歌妓分类 一、教坊妓 教坊，是政府管理歌妓、乐工的音乐机构。教坊妓主要是供奉内廷享乐。 二、官妓 实际上包括教坊妓在内，只是她的行乐范围主要是在宫廷之内。其实，当时各地州郡官府也都效仿朝廷，纷纷蓄养官妓。各地官府蓄养的官妓，有称“府娼”，有称“郡娼”，名目不一。 三、家妓 与官府拥有官妓相应，唐代官员还可在家中蓄养一定数量的歌妓，称家妓。这在唐代是政府许可的。 四、私妓 私妓，是指官妓、家妓之外的市井歌妓。 宋代歌妓分类 一、官妓 宋代官妓，包括教坊中的歌妓、军中的女妓、中央及地方官署的歌妓。 二、家妓 与唐代盛行家妓的风尚相一致，在宋代，许多贵族、文人士大夫以及一般的家庭中，都蓄养家妓，每逢宴饮之际，主人便让她们唱词奏乐，劝酒助兴。 三、私妓 宋代私妓相当活跃，在重要商业都市中，凡歌楼、酒馆、平康诸坊和瓦市等处都是私妓们聚集和活动的地方。其中北宋的东京（开封）和南宋的临安（杭州）更是如此。 歌妓对柳永创作心态的影响 一、与歌妓交往的复杂心态 社会层面 心理层面 二、满足词人情感和精神的追求 满足情感需要 弥补缺憾 三、激发词人创作的动力 创作冲动 创作心理场 鹤冲天 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。 宋吴曾《能改斋词话》卷一： “仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文。初，进士柳三变，好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之曰：‘且去前斟低唱，何要浮名。’ ” 清沈雄《古今词话·词话》上卷引《太平乐府》曰： “柳永曲调传播四方，尝候榜作《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’仁宗闻之曰：‘此人风前月下，浅斟低唱，好去填词。’柳永下第，自此词名益振。” 传花枝 平生自负，风流才调。口儿里，道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解刷扮，能兵嗽，表里都峭。每遇着，饮席歌筵，人人尽道，可惜许老了。 阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景。追欢买笑，剩活取百十年，只恁厮好。若限满，鬼使来追，待倩个，掩通著到。 《玉女摇仙佩》：“有得几多姝丽，拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。” 《尾犯》“甚时向，幽闺深处，按新词，流霞共酌。再同欢笑，肯把珠玉珠珍博。” 《西平乐》：“正是和风丽日，几许繁红嫩绿，雅称嬉游去。奈阻隔，寻芳伴侣。秦楼凤吹，楚馆云约，空怅望，在何处。” 《看花回》： 屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮，玉走金飞。红颜成白发，极品何为？ 尘世常多雅会稀。忍不开眉。画堂歌管深深处，难忘酒盏花枝。醉乡风景，携手同归。 《尾犯》下阕： 似此光阴催逼。念浮生，不满百。虽照人轩冕，润屋珠金，于身何益？一种劳心力。图利禄，殆非长策。除是恁，点检笙歌，寻访罗绮消得。 叶梦得《避暑录话》卷下： “（柳永）为举子时，多游狭邪。善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于世声传一事。” 罗烨《醉翁谈录》丙集卷二载： “耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一精品题，声价十倍，妓者多以金物资给之。” 《凤归巢》曰：“恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂，未尝轻负，寸心双眼。况佳人，尽天外行云，掌上飞燕。向玳筵，一一皆妙选。长是因酒沉迷，被花萦绊。” 《集贤宾》曰：“小楼深巷狂游遍，罗绮丛中。” 《玉蝴蝶》云：“误入平康小巷，画檐深处，珠箔微褰。罗绮丛中，偶认旧时婵娟。” “是处丽质盈盈，巧笑嘻嘻。”（《抛球乐》） “是处楼台，朱门院落，弦官新声腾沸。”（《安公子》） “呈盈盈，渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止，倾国倾城，暂回眸，万人断肠。”（《柳腰轻》） “罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。解严妆巧笑，取次言谈成娇媚。”（《长寿乐》） * * 长寿乐 情渐美，算好把，夕雨朝云相继。便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。对天颜咫尺，定然魁甲登高第。待恁时，等着回来贺喜。