“污名化”与残疾人及残疾人叙事研究——美国民俗学家艾米#183;舒曼教授访谈录.pdfVIP

2016 年第 1 期 民俗研究 No. 1 , 2016 Folklore Studies Serial No. 125 总第 125 期 编者按 艾米·舒曼CAmy Shuman) ，现为美国俄亥俄州立大学Cthe Ohio State University) 英语系教 授、民俗研究中心杰出教授C Distinguished Professor) ，早年曾就读于宾夕法尼亚大学，师从社会学 大师欧文·戈夫曼教授获得博士学位。目前舒曼教授主要从事残疾人叙事研究，并深受戈夫曼 污名化理论影响，特别强调从文化与生活中解读社会是如何通过叙事将残疾人进行污名化 的。 2015 年 1 月 28 日和 3 月 10 日，山东大学儒学高等研究院民俗学研究所博士研究生李向振、 青岛科技大学英语学院讲师赵洪娟，就残疾人民俗学及残疾人叙事研究问题与舒曼教授进行了两 次学术访谈。访谈者对该访谈稿进行了技术性删改，并获得舒曼教授同意以中文形式公开发表。 污名化与残疾人及残疾人叙事研究 一一一美国民俗学家艾米·舒曼教授访谈录 [美]艾米·舒曼李向振赵洪娟 李向振:我们很荣幸能够与您进行这样的学术访谈。我们知道您近几年在残疾人叙事研究方 面用力颇深，这次访谈我们想以残疾人叙事研究为主题，您看如何? 舒曼:我也很高兴与你们进行这样一个学术交流。 李向振:我们通过阅读您的著作，发现您的研究面十分广泛，您能否先简要介绍一下您的学术 历程呢? 舒曼:你们希望我对自己的个人研究做一个简要的梳理，对么?我最初的研究兴趣是个人叙 事，或称为口头叙事。我的第一项研究就是关于年轻人叙事的，我感兴趣的是他们如何在他们自 己的世界中开展叙事。之后，我的研究兴趣转向了 story ovvnership，我称之为故事所有权〈讲故事 的权利) ，也就是说这个故事谈论到了谁，谁有权利讲述这个故事，谁没有权利讲述这个故事等等。 我给你们看一本书①，这本书讲的是在加拿大一个社区里，人们每天聚会唱歌，特定的歌属于特定 的人。我们一般认为谁写了这首歌，这首歌就归谁，然而在这个社区里，如果某个人出现在酒吧 里，并且演唱了这首歌，那么这首歌就归他所有，即便这首歌不是他写的，这很有趣。再比如，一些 事发生在我身上，我有权利来讲述这些事吗?某事发生在我身上，但我没看见，而你是目击者，那 你是否是更合适的讲述者呢?你是否有权利讲述这个事情呢?我们的关系是什么呢?所以故事 所有权就成了一个可以讨论的学术问题。 之后，我的兴趣点转向了故事是如何产生意义的，尤其是在那些不可预知的、悲惨的、让人惊 作者简介:艾米·在于曼CAmy Shuman) ，美国俄亥俄州立大学Cthe Ohio State University) 英语系教授、民俗研究中心杰 出教授;李向振，山东大学儒学高等研究院民俗学研究所博士研究生(山东济南 250100); 赵洪娟，山东大 学儒学高等研究院博士生(山东济南 250100) 、青岛科技大学英语学院讲师(山东青岛 26606 1)。 ( Amy Shuman. Storytelling Rights-Written Te:rts by Urban Adolescents. Cambridge University Press. 1986. 污名化与残疾人及残疾人叙事研究一一-美国民俗学家艾米·舒曼教授访谈录 29 讶的，或者疯狂的事情发生时，故事是怎么在人们身上来产生意义的，比如洪水等自然灾害、战争 等人为灾害发生了，巨大的影响了你的生活，事后你可能想知道到底发生了什么，而我应该如何把 发生的事情讲述出来。这里需要提到一个概念 移情(empathy) 。移情是个复杂的概念，它的 意义是当我把我的故事告诉给你时，你能不能更好的理解我及我的故事，你的情况是能或者不完 全能，所以我称之为有限移情Oimited empathy) 。如果我告诉你我的故事，可能你会理解的更好， 也可能你完全没有理解它(或理解错误)，我认为这都可能发生，于是我开始琢磨叙事是如何起作 用的。 目前我的研究兴趣点是民俗与人权的关系。目前为止做了两个关于这个主题的