师说阿房宫赋复习.pptVIP

* * 《师说》《阿房宫赋》复习 一、要点回放 《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 《阿房宫赋》是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出封建时代一个正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。 ? 二、文学常识 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名的文学家、哲学家，古文运动的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》选自他的《昌黎先生集》。 唐宋八大家 韩愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 杜牧，字牧之，唐京兆万年（现陕西西安）人，晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”、杜牧诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫比，因而称他为“小杜”；又和李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。《阿房宫赋》选自他的《樊川文集》。 唐代古文运动： 唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容。韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。 关于“说”和“赋” “赋”是古文中介于韵文和散文之间的一种特殊文体，在内容上通过“体物”以“写志”，在艺术表现上注重铺陈。杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等都是代表作。 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等。 以……为耻，意动用法 三、词类活用 以……为师，意动用法 以……为师，意动用法 乘辇车，名词作状语 而耻学于师 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 辞楼下殿，辇来于秦 后人哀之而不鉴之 以……为鉴，意动用法 四、古今异义 1、古之学者必有师 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 2、吾从而师之 古义：动词“从”和连词“而” 今义：一个连词，表示目的或结果 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人 今义：大家、许多人 4、各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致 今义：指人各用心机，互相排挤 5、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 古义：搜集保存的金玉珍宝等物 今义：筹划、计划或组织 6、楚人一炬，可怜焦土！ 古义：可惜 今义：值得怜悯； （数量少或质量坏到）不值一提 五、翻译句子 1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译：不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 3、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 译：秦朝统治者来不及哀叹自己，而后代的人哀叹他们；后代的人哀叹他们而不引以为鉴，也会使（更）后代的人又哀叹后代的人了。 六、背诵 师者，所以传道受业解惑也。 1、请默写概括“师”的职责的句子 2、请默写表明作者在学问面前人 人平等的民主精神和辩证思想的句子。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、请默写文中古今之人对“从师”的不同态度及其不同结果的句子。 古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 4、请默写文中揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象的句子。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今