道家之道二课件.ppt

一、人法天地，道法自然——道家修道的层次 “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（五十一章） “生而不有，为而不恃，长而不宰。” “自然”一词的含义： 1、自成自如。具体来说，“自”指“自己”；古人称：“然，成也。”又说：“然，如是也。”所以，“自然”意思就是“自成自如”。“道法自然”，就是道法自成自如。这是“自然”一词的原本意思。 道----顺其自然 据说迪斯尼乐园建成时，总经理迈克尔先生为园中道路的布局大伤脑筋，所有征集来的设计方案都不尽如人意。迈克尔先生无计可施，一气之下，他命人把空地都植上草坪后就开始营业了。几个星期过后，当迈克尔先生出国考察回来时，看到园中几条蜿蜒曲折的小径和所有游乐景点有机地结合在一起时，不觉大喜过望。他忙喊来负责此项工作的戈尼，询问这个设计方案是出自哪位建筑大师的手笔。戈尼听后哈哈笑道：“哪来的大师呀，这些小径都是被游人踩出来的！” 一、人法天地，道法自然——道家修道的层次 一则禅宗公案 有源禅师问慧海禅师：“和尚修道还用功否？” 师曰：“用功。” 曰：“如何用功？” 师曰：“饥来吃饭，困来即眠。” 曰：“一切人总如是，同师用功否？” 师曰：“不同。” 曰：“何故不同？” 师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。” 一、人法天地，道法自然——道家修道的层次 When I find myself in times of trouble,Mother Mary comes to me，Speaking words of wisdom,let it be，And in my hour of darknessshe is standing right in front of meSpeaking words of wisdom, let it beLet it be,let it be,let it be, let it beWhisper words of wisdom, let it be。 一、人法天地，道法自然——道家修道的层次柳宗元《种树郭囊驼传》 郭囊驼的种树之道： 无用之用 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎 ！ 顺其自然，无为而无不为 “为无为则无不治”（第3章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”（第57章） “歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（第49章） “道”究竟在哪里？ 东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？” 庄子说：“无所不在。” 东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。” ????庄子便随口说：“在蝼蚁。”? 东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？” 庄子又说：“在草稗。” 东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？ ????庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。” 东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？” 庄子实在烦了，就说：“在屎溺。” 这下东郭子终于不说话了。 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”　　庄子曰：“无所不在。”　　东郭子曰：“期而后可。”　　庄子曰：“在蝼蚁。”　　曰：“何其邪？”　　曰：“在稊稗。”　　曰：“何其愈下邪？”　　曰：“在瓦甓。”　　曰：“何其愈甚邪？”　　曰：“在屎溺。”　　东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履犭希　　也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。　　 “道”究竟在哪里？ “大道泛兮，其可左右。”《老子·三十四章》 “道满天下，普在民所，民不能知也。”《管子·内业》 “道在迩而求诸远 , 事在易而求诸难。 ”《孟子·离娄上》 “道”究竟在哪里？ 悟道诗 尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云； 归来偶把梅花嗅， 春在枝头已十分。 二 乘云御龙，游乎四海——道家自由观 悟道以后，会怎么样呢？ 二 乘云御龙，游乎四海——道家自由观 老子这样说： 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。《老子·二章》 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；