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《管子·地员》关于土壤认识、利用及保护 　　1972年瑞典斯德哥尔摩“人类环境会议”发表了《人类环境宣言》，并把每年的6月5日定为“世界环境日”，新一轮的环境保护运动在全球范围内蓬勃兴起。环境问题也越来越为人们所关注 “环境”是一个内容和含义极其丰富的名词，不同学科角度不同，解释也不一样。R.J.约翰斯顿在《哲学与人文地理学》中说：“地理这个词具有两个主要涵义，一个是口语化的，指的是环境；而另一个是学术性的，指的是对环境的研究。”可见从地理学角度出发，二者是可以划等号的。环境地理学是一门以人类赖以生存和发展的所有因素(物质、能量)和条件(地质地貌、大气、水、土壤、生物)为研究对象的学科，是研究分析并试图解决今天环境问题一个适当且重要的切入点，是从自然科学的角度去研究环境问题。而在我国的传统文化中，人们在这方面进行了很有意义的探讨。张岂之先生在《环境哲学译丛》的总序中，指出“和西方近代工业化社会主导性的价值与信息系统相比，中国历史承载着一种亲自然的文化精神”。《管子，有些土地资源和人类生活的直接联系不甚密切，无须过多讨论；耕地资源，所指又过小，不能全面反映与人类的关系，而《地员》篇非常恰当地选择了，土壤这个范畴，既有全面整体的考虑，同时又很具有实用指导意义 “土，地之吐生万物者也。二字像地之下、地之中。｜，物出形也”；“壤，柔土也”(《说文解字》)。以上可以看出，“土”是生物的生长基础，而“壤”之所以能“柔”，是与人类活动有关的，包括对土地的利用和保护。可见古人早已意识到土壤是环境的一个重要组成部分。但只有这种意识还不够，还必须有这方面的具体知识，才能够做到利用与保护的结合，做到可持续的发展。《地员》对土壤的研究很精细，意义深远，其具体表现如下： 一、土壤分类的准则直至今天依然具有指导意义 《地员》分别从地形地势和质地等级角度进行了分类，分别分为二十五种和九十种 1、按地形地势分 1)平原(即渎田)分为五大类：息土、赤垆、黄唐、斥埴、黑埴 2)丘陵分为六大类：坟延、陕之旁、厄陕、杜陵，延陵、环陵 3)山地分为九大类：蔓山、付山、付山白土、中陵、青山、赤壤礅山、徙山、高陵土山 4)高山之上分为五类：县泉、复吕、泉英、山之材、山之侧 这是一种区域性的土壤分类，以地形为主，同一地形中又以地势具体分别，从低处至高处如下次序：黑埴、斥埴、黄唐、赤垆、息土、坟延，陕之旁、厄陕、杜陵、延陵、环陵、蔓山、付山，付山白土、中陵、青山、赤壤?x山、徙山、高陵土山。而高山之上的五类是一种特殊的分类。不受地势影响，主要考虑山上特殊的地质构造，如有无泉水及其泉水位和山上具体的方位(山之材、山之侧) 2、按质地等级分 1)上等土共六大类：粟土、沃土、位土、隐土、壤土、浮土 2)中等土共六大类：?X土、?r土、(土监)土、剽土、沙土、塥土 3)下等土共六大类：犹土、壮士、殖土、觳土、舄土、桀土 以上每种又分为五小类，“凡上(中、下)土三十物”。这种分类方法，基本上做到了以土壤的肥力、植被、颜色、质地、水文和酸碱度作为准则，也是今天常用的 不管上述哪一种分类，都未把土壤单独孤立起来，而是考虑到与其紧密联系的水文、植被等因素，当作一个整体系统来考虑，具有很强的系统环境意识。《中国地理学史》对其进行了高度评价：“从我国古代土壤分类的发展情况来看，2000多年前能认识到这些方面，达到如此高的成就，是非常值得珍视的。” 二、在土壤利用和保护上对后人有很有益的启示 1、因地制宜，发展生产。“凡草土之道，各有毂造，或高或下。各有草土”，“每土有常。而物有次”。文中对不同类型的土壤适宜什么样的物种，阐述详细，如“渎田息土，五种无不宜……其木宜妩、薷与杜、松。其草宜楚棘”，是说河川沃土，五谷无不相宜，那里种树宜于妩、蒲、杜梨和松树，种草宜于壮荆和商棘；又如“赤垆，……五种无不宜。其麻白，其布黄，其草宜白茅与灌。其木宜赤棠”。是说赤垆土，种五谷无不相宜，那里种麻则麻色洁白，织出布则布色润黄，种草适于白茅与灌，种树适于赤棠，文中用很大篇幅阐述了这方面的内容。土壤的功能有两种；资源功能和环境功能。所谓资源功能就是为人们提供粮食和各种原料产品。认清土壤的属性，实质上就是为了充分而合理发挥其资源功能的作用。我国古代经济以农为主，土地生产力不是很强，这样的认识对当时的经济发展极其有利。对于今人来说，保护土壤不能简单地理解为停止农垦，退耕还林，而是要做到发展与保护协调，适宜农垦的继续，而且加大科技力度，发掘其潜力，不适合农垦的，还为原貌。这就是合理的利用 2、水土关系谐调。“夫民之所生，衣与食也，食之所生，土与水也”(《管子)。土与水是人类生产生活的必需品。同时二者之间关系又非常紧密，“穷山恶水”表明了水土