晏阳初平民教育思想对农村留守儿童教育启示.docVIP

晏阳初平民教育思想对农村留守儿童教育启示 　　 摘要：博爱、民主、科学的教育观是晏阳初平民教育思想的精华，这样一种爱的教育理念在今天和谐新农村的建设中同样适用。在这一进程中留守儿童作为一个弱势群体越来越被人们所关注，其教育问题必然成为新农村建设的一个关键点。晏阳初的平民教育思想对此具有极大的借鉴意义 关键词：博爱；民主；科学；晏阳初；平民教育思想；留守儿童 晏阳初（1890―1990），原名兴复，又名遇春，字阳初，四川巴中人。中国近代史上著名的爱国教育家，世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者。1943年5月，在哥白尼逝世400周年纪念会上，被美国百余所大学的学者推选为“现代世界最具革命性贡献的伟人”之一，与爱因斯坦、莱特、劳伦斯、夏浦瑞、杜威等人齐名，成为当时获此殊荣的唯一的东方人。晏阳初自20世纪20年代起将平民教育的重点转移到乡村，提出了“除文盲，做新民”的口号，开展了轰轰烈烈的乡村平民教育运动，在将平民教育的理论与中国乡村发展的现实情况相结合后，经过不断的摸索与改进形成了一套完整而系统的中国式的乡村平民教育理论，这其中很多思想对我国正在进行的和谐新农村的建设仍然具有现实意义，尤其是对于亟待解决的留守儿童教育问题也颇具借鉴意义 一、教育观的形成 晏阳初先生博爱、民主、科学的教育观是在中西方文化双重熏陶下并将农村建设理论与其具体社会实践活动相结合的产物。首先，晏阳初5岁启蒙进入私塾习读四书五经，深受中国儒家传统文化的熏陶，在幼小的心灵里深深埋下了“民为邦本，本固邦宁”、“民为贵，君为轻”等民本思想的种子。他在一生的平民教育实践中贯穿着儒家大学之道的“齐家、治国、平天下”的个人完善的最高境界的思想理念，从教育目标到教育内容与教育方法，无不是对儒家思想的践行 随着我国经济的不断飞速发展，城市化进程的不断加快，越来越多的农村青壮年剩余劳动力为了改变生存状况选择离开土地进城务工，至此产生了大量的留守儿童。所谓留守儿童，是指父母双方或者父母一方流动到其他地区，孩子留在户籍所在地并因此不能和父母双方共同生活在一起，而由其他监护人长期监护托养或者独立生活的儿童。留守儿童作为一个弱势群体，面临着生活、教育、安全等多个方面的问题。恰恰是这样一种博爱、民主、科学的教育思想，给他们带来了更多的希望。带给我们对留守儿童关注的启示 二、三位一体的大教育观弥补爱的缺失 晏阳初先生的平民教育思想的实施可以概括为 “三大方式”，即学校式教育、社会式教育与家庭式教育，且强调三者的有机结合。学校式教育 “实施以文字教育为主，注重于工具知识之传授与基本训练，注重在个人的教学”；社会式教育“实施以讲演表演及其他直观与直感教育的方法为主，注重团体的共同教学”；家庭式教育是“联合各个家庭中地位相同的分子施以相当的训练”，其中以“家庭会”方式最为突出。这三种教育方式是一个紧密联系的有机体，通过三位一体的教育达到提高社会各个层次、年龄阶段的成员的素质，这也是与我们现在所提倡的以终身教育为基础的大教育观是相一致的。晏阳初先生正是在以一种博爱的精神将社会各个领域的力量全部调动起来共同关注教育，以身体力行的方式让所有成员都深刻感受到接受教育的必然性与可行性，同时在此过程中注重多方面力量的配合，将家庭、学校、社会力量融合在一起，形成巨大的合力实现人的发展直至最终的国力增强 在构建和谐农村的进程当中，留守儿童的教育问题越来越被关注，这一弱势群体凸显出了爱的缺失的问题，主要表现为家庭的爱的缺失。由于需要由亲戚承担监护责任，甚至是需要独立生活，致使留守儿童极度缺少完整的家庭温暖，在父母的爱的缺位情况下，使得很多儿童缺少恰当的情感沟通，在性格上变得很极端，如任性、孤独、抑郁等。并且情感缺失还会引发一系列的连带问题，这成为留守儿童成长过程中各种问题产生的根本原因 三、纠正道德认知的偏差 在教育活动中晏阳初先生特别强调“平”字，在对平教会会徽的解释中说道：“最上横条代表头脑。一个人必须具备有训练的思想，有规律的理性。”“横条下两点很像两眼，一眼代表平等，一眼代表公正。两点中间是十字架。要想成功，你必须有十字架―心，这心必须有同情怜悯受苦难的农民。”这是在启示一种本质性的教育方法，同时在教育内容上提出了“四大教育”即文艺教育、生计教育、公民教育、卫生教育，且是把公民教育放在了重要位置之上的。公民教育要“激起人民的道德观念，施以良好的公民训练，使他们有公共心，团结力，有最低限度的公民常识，政治道德，以立地方自治的基础”。公平本身就是一种教育，一种现实的教育，一种道德教育当中的有力方式，在先生的教育理念当中公平既是一种前提，又是一种目标，既为公民教育提供前提，又是其发展的重要保障 在儿童道德认知形成的关键期，周围环境的不良影响会严重阻碍其正确的